Осознание бессмертия

Непротиворечивая картина мира. Книга третья

Аннотация:

Жизнь, смерть, бессмертие – главная тайна, главный страх и главная мечта человека. Возможно ли разгадать природу жизни, навсегда избавиться от страха и обрести индивидуальное бессмертие?

Непротиворечивая картина мира позволяет находить обоснованные и непредвзятые ответы на правильно заданные вопросы любой сложности.

Эта книга – зеркало, в котором внимательный читатель сможет рассмотреть свою душу – увидеть себя настоящего. И одновременно она – лекарство от страха и смерти. Чтобы исцелиться и обрести свободу от иллюзий и заблуждений, необходимо решиться и принять содержимое. Понять и принять его как своё миропонимание.

Содержание

Предисловие

Глава 1. Иллюзия иерархий

  1.1. Иерархия человека и общества

  1.2. Иерархия мироздания

  1.3. Невозможность иерархии Создателя

Глава 2. Человек – функция Бога

  2.1. Устройство и структура человека

  2.2. Качества человека

  2.3. Способы взаимодействия человека и Создателя

Глава 3. Смысл смерти

  3.1. Смысл рождения и жизни человека

  3.2. Смерть как процесс противоположный рождению

  3.3. Предназначение смерти

Глава 4. Спаси и сохрани

  4.1. Кто, кого и как просит о помощи?

  4.2. Кого или что мы просим спасти?

  4.3. Кто и каким образом нас спасает?

Глава 5. Способы очищения души

  5.1. Катарсис – настройка души

  5.2. Раскаяние – оздоровление души

  5.3. Покаяние – перерождение души

Глава 6. Загадка нашего Я

  6.1. Я – личность

  6.2. Я – индивидуальность

  6.3. Я – душа

Глава 7. Интуиция – принятие истины

  7.1. Интуиция и логика

  7.2. Интуиция и сознание

  7.3. Происхождение и природа интуиции

Глава 8. Осознание – Я есть

  8.1. Я есть – значит, я живу

  8.2. Я есть – сознание

  8.3. Осознание себя истинного

Глава 9. Обретение бесстрашия

  9.1. Страх – опасная иллюзия

  9.2. Природа бесстрашия

  9.3. Последствия обретения бесстрашия

Глава 10. Индивидуальное бессмертие

  10.1. Иллюзия смерти

  10.2. Истинная природа жизни

  10.3. Концепция бессмертия

Послесловие

Ваше тело ограничено во времени, но не вы.

Время и пространство существуют только в уме.

Вы не связаны.

Просто поймите себя – само это есть вечность.

 Нисаргадатта Махарадж

Предисловие

В предыдущих книгах мы рассмотрели общие принципы непротиворечивого мироустройства и правила сотворения человеком собственной жизни. Теперь пришло время познакомиться с самим творцом и главным действующим лицом нашей индивидуальной реальности. И узнать, кто мы есть – увидеть, понять и принять свою истинную сущность.

Для решения этой крайне сложной задачи недостаточно временно и частично выйти за пределы обыденного мировоззрения. Придётся окончательно и бесповоротно осознать себя и тот факт, что благодаря свободе воли и способности произвольно менять точку восприятия мы, при желании, можем видеть, понимать и принимать объективную реальность.

Только таким образом удастся перевести наши отношения с окружающей действительностью из состояния – “Мир вокруг моего я” в состояние – “мир внутри моего Я”. Что позволит, в конечном счёте, познать себя, а следовательно, познать всё.

Сказать, что сделать это будет просто, значит, – ввести в заблуждение. Достижение результата потребует огромных усилий, которые непременно будут компенсированы глубоким пониманием всего происходящего с нами и вокруг нас.

Цель определена. Пытаться её достичь или нет – свободный выбор каждого. Для непротиворечивого миропонимания не существует неразрешимых задач познания. Результат будет соответствовать степени желания и уровню приложенных сил. Для тех, кто готов попытаться, эта книга станет самоучителем, справочником и картой на пути достижения “невозможного”.

Для того чтобы понять, кто мы такие, откуда пришли и куда идём, начать придётся с основ и первопричин – с взаимоотношений человека и Творца всего сущего. Независимо от того, Кого или что мы под этим определением понимаем.

Предварительно и очень упрощённо эти взаимоотношения можно рассмотреть на примере обыкновенного дерева, как одного из бесчисленных и возможных форм бытия. Дерево может существовать только в рамках общей концепции, структуры и цели. Но внутри себя оно разделено функционально, у каждой его части: корней, ствола, веток, почек, листьев есть своё предназначение.

Зимой растение спит. Без листьев оно не способно взаимодействовать с энергией Солнца. Приходит весна. Дерево ощущает возможность проснуться, вновь принять радость полноценной жизни и дальнейшего роста. Оно, используя внутренние резервы, посылает энергию сотворения в специальные узловые точки фокусировки внимания и концентрации сил – в почки.

Так, казалось бы, из ничего – рождаются листья. Обратите внимание, источник их появления един, а все листья – разные. У каждого своя форма, продолжительность существования и судьба. А вот предназначение общее для всех – обеспечить его развитие, рост. И оно реализуется автоматически, независимо от индивидуальных предпочтений и времени жизни каждого уникального листика.

Отказаться от предназначения можно только одним способом – разорвав связь с источником своего существования. Результат подобного выбора – это последовательный переход: живой лист – неживой гумус – набор первичных микроэлементов. Иными словами – потеря индивидуальности, формы и возвращение в состояние обезличенного потенциала.

Когда падает последний лист с дерева, оно засыпает в ожидании весны и нового цикла развития – новой жизни.

А теперь самое интересное. Мы рассмотрели процесс сотворения мира на примере обособленного листика. Он, выполнив своё предназначение, уходит, чтобы вернуться в новом образе.

Но мы с вами не “листья”, мы – “почки на вечном дереве жизни”. Сбрасывая тела, мы храним в себе индивидуальность каждого из них в полном объёме. Без нас не появятся новые “листья”, и рано или поздно засохнет “дерево”. Мы есть, пока есть Создатель.

Подобные представления о принципах взаимодействия Духа, души и тела предполагают важные особенности обратной связи. Лист растения не может получать энергию от дерева и отправлять ему сигналы через другой лист. Почка не в состоянии осуществлять взаимосвязь с веткой, со стволом, с корнями через другие почки.

Точно так же, каждый из нас имеет свой, отдельный, индивидуальный и неповторимый канал обмена информацией и энергиями с Творцом, независимо от того, пользуемся мы им осознанно или неосознанно. Иммануил Кант называл его “категорическим императивом”, что буквально означает – безусловный закон. Именно он соединяет человека и Создателя в единое, абсолютно неразделимое целое.

Во взаимоотношениях человека и Бога посредники принципиально невозможны.

Человек – одна из функций Бога. Для её выполнения необходимо обладать определёнными характеристиками. Разобравшись, что они собой представляют, мы поймём, кто мы есть на самом деле.

Кроме удовлетворения естественного любопытства, это ещё и очень полезное в практическом плане занятие, которое позволит нам узнать, что такое интуиция и как она работает, понять смысл смерти, навсегда избавиться от страха и осознать своё индивидуальное бессмертие.

В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем,

и вы во Мне, и Я в вас.

Евангелие от Иоанна, (14:20)

Глава 1. Иллюзия иерархий

Для того чтобы понять, кто мы есть, а значит, узнать свою роль и место в структуре мироздания, нам, прежде всего, необходимо разобраться с основами мироустройства. Для этого придётся уточнить общие представления о том, что такое порядок и хаос, управление и подчинение, разделённость и единство, иерархичность и равенство.

Дело в том, что все существующие понятия и определения сформированы в рамках фрагментированного мировосприятия, свойственного человеку. Поэтому, как только при анализе происходящего с нами и вокруг нас мы натыкаемся на непреодолимые противоречия, приходится отключать критическое мышление. Допуская тем самым, возможность одновременного и бесконфликтного существования несовместимых друг с другом наблюдаемых фактов. Происходит это по очень простой причине – важность целостности образа реальности всегда выше глубины её понимания.

Подобный, естественный для нас способ восприятия окружающей действительности является причиной появления иллюзий и заблуждений. В том числе и ложных представлений об иерархичности мироустройства в целом, а также о разделённости человека и окружающей действительности в частности.

Отделение себя от Источника появления всего сущего стало основной причиной всех наших заблуждений. Предлагаю разобраться, как это произошло, но сначала рассмотрим общепринятые представления о том, что такое иерархия.

Академические словари утверждают, что ИЕРАРХИЯ (от греческого Ιερός – священный, ‘αρχή – власть, господство) – это принцип структурной организации сложных многоуровневых систем, состоящий в упорядочении взаимодействий между уровнями в порядке от высшего к низшему. Каждый из двух или более уровней выступает как управляющий по отношению ко всем нижележащим и как управляемый, подчинённый по отношению к вышележащим.

В иерархически построенной системе имеет место как структурное, так и функциональное разделение, то есть каждый уровень специализируется на выполнении определённого круга задач, причём на более высоких уровнях осуществляются преимущественно функции согласования, интеграции.

В философской традиции иерархия рассматривается как одна из координат в системе координат, описывающих духовный и социальный порядок. Другой координатой в этой системе является свобода. Иерархия, совершенно подавившая свободу, становится хрупкой и рушится. Свобода, разрушившая иерархию, разрушает саму себя.

Противоположностью иерархий является равенство, а значит невозможность разделения единой системы по критерию большей или меньшей значимости. О том, что это значит, мы поговорим чуть позже. А пока подведём итоги.

Вывод. Иерархия как идея – это разделение элементов в единой системе в соответствии с важностью исполняемых функций. Причём сам процесс формирования представлений об иерархии любой структуры всегда индивидуален, потому что в его основе лежат субъективные оценочные критерии степени их значимости.

С точки зрения философии, иерархия олицетворяет собой управляемый порядок, а свобода – неуправляемый хаос. Попытка объяснить закономерность одновременного существования порядка и хаоса привела к появлению диалектики – идеи единства и борьбы противоположностей, как обоснование естественности, правильности и даже необходимости противоречий.

Напомню, если мы наблюдаем конфликт внутри единой системы, не понимаем причины его появления и одновременно её устойчивого существования, значит, – так велела диалектика. Или другими словами – неисповедимы пути Господни. И первое, и второе утверждение – результат веры в присутствие непостижимых высших сил, компенсирующей наше непонимание происходящего.

Иллюзия хаоса порождает потребность упорядочить свои представления об окружающей действительности в виде логически понятных иерархических схем. Придуманное нами функциональное разделение единого мира на управляющих и подчиняющихся, высшее и низшее позволяет создать и удерживать от разрушения целостный образ реальности.

Далее разберём, каким образом мы формируем и проецируем свои внутренние, противоречивые убеждения на окружающий мир, и тем самым создаём иллюзию иерархического мироустройства.

1.1. Иерархия человека и общества

Человек – функция Бога, основное предназначение которой – сотворение реальности. Поэтому ограничение его воли внешними факторами противоестественно и недопустимо. Каждый из нас изначально абсолютно свободен в принятии решений, но мы живём в окружении себе подобных – в обществе, где проявление воли одного человека очень часто вступает в противоречие с интересами других людей. Так формируется конфликт волеизъявлений, препятствующий взаимопониманию и взаимодействию.

Для его устранения необходимо выработать механизм согласования принятых решений. В противном случае мы просто не сможем сосуществовать рядом друг с другом. Не только в виде сложных социальных структур, но даже семью будет создать невозможно.

Есть только один способ ограничения воли человека без нарушения законов мироустройства – его добровольное согласие на установление внутренних запретов. Осознание личной свободы должно компенсироваться принятием необходимости уважать проявления чужой воли. Это своего рода техника безопасности взаимоотношений разных индивидуальностей, предохраняющая их от взаимного уничтожения.

Чем больше сообщество людей, тем сложнее учитывать интересы друг друга и вырабатывать правила, с которыми все будут согласны. Даже в отдельной семье очень непросто принимать совместные решения по разным поводам. Процесс согласования интересов занимает много времени и требует большого терпения.

В крупных социальных структурах, где физически невозможно постоянно корректировать общие цели, задачи и ограничения, эту функцию приходится делегировать особо уважаемым людям, мнение которых большинство готово принять. Создавая таким образом управляющие надстройки, способные вырабатывать обязательные для всех остальных решения.

Так происходит функциональное разделение общества на управляющую, согласовывающую прослойку и остальную часть – исполняющую, подчиняющуюся. “Высшую” – власть и “низшую” – народ.

В небольших объединениях людей, таких как семья или племя, власть, как правило, персонифицирована с конкретной личностью, которая осуществляет все необходимые руководящие действия. Если численность сообщества очень велика, то задачи власти приходится делегировать подструктурам: принятия решений, контроля исполнения, убеждения, подавления и так далее. Функция расслаивается на подфункции.

Но и это ещё не окончательное внутреннее разделение единой системы. Потому что все остальные – подвластный народ, тоже естественным образом начинает выполнять различные функции в рамках единого общества в зависимости от разнообразия потребностей всех его членов.

Как происходит функциональное разделение общества, мы разобрались. Осталось понять, причём здесь иерархия – господство и превосходство одних над другими.

Для этого выделим два основных фактора, формирующих наше мнение о том, что значит высшее и низшее.

1. Представление о неизбежном конфликте порядка и хаоса, закона и свободы.
2. Восприятие мира, основанное на субъективной эмоциональной оценке всего, что мы видим вокруг, которая делит весь мир на простое и сложное, важное и неважное.

Далее рассмотрим причины их появления.

Жить в обществе, которое соблюдает общепринятые правила намного легче, чем в окружении людей, творящих ни чем не контролируемый произвол. Соблюдение установленных законов обеспечивает безопасное, комфортное и предсказуемое существование каждому члену общества. Нарушающие их изолируются и наказываются тем или иным способом.

Управляющая функция принимает на себя обязанность поддерживать порядок и не допускать конфликты, ограничивая личную свободу. Чтобы обеспечить реализацию этой задачи, она расходует ресурсы, поэтому вынуждена осуществлять перераспределение общественных благ.

Выполнение задачи контроля ресурсов и устранения хаоса межличностных отношений делает эту функцию предельно важной – “высшей”, от которой зависит жизнь и смерть каждого. Вроде бы всё логично и правильно, если забыть что внутреннее разделение общества – результат нашего добровольного выбора, и без него иерархии не существует.

Свободно принимая решение о своей роли в любом объединении людей, мы формируем представления о необходимых качествах для её выполнения, даём субъективную оценку их значимости, исходя из ложных представлений о своей отдельности и ограниченности доступных ресурсов.

Добровольное самоограничение свободы воли и восприятие себя и других через призму выполняемых функций создаёт главное заблуждение в нашей жизни, разделяя всё на важное и не важное, высшее и низшее, великое и ничтожное. Так появляется иллюзия конфликтов и противоречий, которых на самом деле не существует.

Для того чтобы вернуться из иллюзии в реальность, достаточно вспомнить о своем главном предназначении, ведь для его реализации требуются прямо противоположные качества и характеристики.

Напомню. Каждый из нас обладает ничем не ограниченной свободой воли, и в этом мы абсолютно равны. Кроме того, есть изначально присущее нам качество – нравственность, оно же внутреннее ощущение справедливости – совесть, которое является единственным непогрешимым критерием и универсальным регулятором взаимоотношений человека и мира.

Вывод. Иерархическое устройство общества – это оценочное суждение, сформированное иллюзией важности функции управления – власти. В основе этого мнения лежат ошибочные представления о себе, как об отдельном смертном теле, и о вторичности нравственности по отношению к законам, придуманными людьми.

Здесь необходимо отметить, что иерархия общества возможна, а функция власти крайне важна для его безопасного и комфортного существования, но ровно до тех пор, пока мы считаем себя отдельными сущностями, конкурирующими за ограниченные материальные ресурсы.

Одно заблуждение требует подтверждение другими. Отказываясь от любого из них, мы разрушаем систему представлений о противоречивой и непознаваемой окружающей действительности. Это первый и необходимый шаг к принятию непротиворечивой и понятной картины мира.

Теперь попробуем взглянуть на проблему шире и рассмотрим, возможно ли иерархическое мироустройство в принципе. Ведь в окружающей нас действительности мы видим вертикальные структуры, организованные по принципу: от простого к сложному, от низшего к высшему. Так ли это на самом деле?

1.2. Иерархия мироздания

На первый взгляд, окружающая нас природа тоже содержит в себе явные признаки иерархичного мироустройства.

Живые существа самоорганизуются в разнообразные объединения, где вожак принимает жизненно важные решения, что очень напоминает устройство человеческих сообществ. Мы видим примеры разделения функций управления и подчинения. Высшее и низшее.

Структура, форма и состояние материи обусловлены способом взаимодействия атомов и элементарных частиц. Звёзды определяют движение планет и обеспечивают возможность появления на них жизни. Микробы и вирусы диктуют всему живому время и способ смерти. Явное разграничение по значимости и зависимости.

Океан – целое, состоит из капель, капли – его часть, поэтому они всегда вторичны и не могут содержать в себе океан. Превосходство большего над меньшим, целого над частью.

Все перечисленные наблюдаемые факты подтверждают “очевидную” иерархию взаимоотношений и функций отдельных объектов материального мира.

Перед тем как согласиться с этим утверждением, зададим себе вопрос – кто или что определяет превосходство, важность и значимость одной части реальности по отношению к другой? Бог? Законы природы?

Правильный ответ – мы с вами. Точнее, каждый из нас. В меру своих заблуждений. Представление о сложной взаимоподчинённости одних элементов мироустройства другим – результат фрагментированного мировосприятия человека. Последствия нашей неспособности увидеть всё сразу – картину мира, как единое целое.

Как это ни странно, но если из всех вышеупомянутых примеров исключить внешнего наблюдателя, способного воспринимать и оценивать важность тех или иных форм взаимодействия, иерархия исчезнет без следа и последствий.

Все элементы мироздания, независимо от размера и выполняемых функций, подчинены универсальным и безусловным законам, обеспечивающим существование единой и неделимой Вселенной.

Мир представляет собой единое целое, поэтому отдельные его части всегда равноценны по отношению друг к другу. Иерархия мира исключительно функциональна – её смысл в специализации, в разделении по предназначению, по способу решения задач. Все функции взаимосвязаны и взаимозависимы, а оценка их значимости субъективна и не имеет отношения к объективной реальности.

Предлагаю в качестве иллюстрации к этим утверждениям рассмотреть природный объект, который является, наверное, самым ярким примером существования иллюзии иерархий – наше тело. У каждого из нас есть свои, сугубо индивидуальные представления о том, какие функции оно должно выполнять, и какие из них более важные, а какие менее.

Общая структура тела, количество и назначение органов у всех нас одинаковые. Но их субъективная значимость для каждого своя.

Художник не может представить себя слепым – трагедия.

Музыкант глухим – горе.

Спортсмен или работник физического труда, повредив любую конечность, не может выполнять то, что любит и умеет, то, что было смыслом его жизни.

Если та или иная часть тела функционирует нормально, мы даже не задумываемся об её существовании – она для нас не существует, её важность равна нулю. В случае болезни любого органа, он автоматически становится сверхважным и сверхценным, но только до окончательного выздоровления.

Вроде бы очевидно, что значение отдельных частей тела для обеспечения его существования разное. Потерю некоторых функций мы можем даже не заметить, утрата других может быть несовместима с жизнью. А что может быть для нас ценнее жизни и важнее смерти?

Да что угодно: Родина, любовь, семья, свобода, даже такая странная вещь, как чистая совесть. Каждый решает сам. У всех критерии оценки сравнительной значимости чего-либо свои.

Отсюда следует вывод. Субъективное восприятие иерархии устройства тела – результат наших личных переживаний и представлений о смысле жизни. Они, конечно, имеют значение, но существуют только в нашем воображении – это иллюзия созданная нами самими.

Теперь на примере того же тела разберёмся, существует ли объективная иерархия его функций, установленная законами природы или нашим Творцом. Задача сама по себе непростая. Непонятно кто в этой ситуации будет оценивать важность и превосходство одной функции тела над другой.

Попробуем рассмотреть тело, как сложную многоуровневую систему, основная цель существования которой – жизнь. Разберём её на составляющие и определим, какие из них более важные, а какие менее, и от них можно отказаться. Где находится центр управления, а где подчиненные ему органы и зависимые функции.

И что мы видим? Если тело человека рассматривать отдельно от души и отдельно от общества, то отказ от любой функции или органа неизбежно приведёт к окончанию его существования как единой структуры – к смерти. Убираем по очереди: мозг, сердце, лёгкие, скелет, кровь и происходит саморазрушение того, что осталось. Тело, как единая структура, способная автономно существовать длительное время, мгновенно исчезает.

Происходит это по причине равнозначимости и взаимозависимости каждой части и её функции по отношению друг к другу. Удаляя любой элемент из единой целостной структуры, мы её разрушаем.

Мы рассмотрели только один из уровней взаимного влияния различных функций, но на самом деле всё гораздо сложнее и ещё более взаимосвязано. От молекул ДНК, без них тело даже появиться не сможет, до электромагнитного и химического межклеточного взаимодействия, которое мы очень упрощённо считаем, собственно, жизнью.

Мы не в состоянии даже примерно себе представить всю совокупность процессов, происходящих в нашем теле, их предназначение и взаимное влияние. Нам приходится оперировать теми крайне ограниченными знаниями, которые человечество смогло накопить за последние несколько тысяч лет, придавая им избыточную важность.

Ни современная наука, ни философия, ни религия не могут ответить на следующие вопросы. Зачем жизнь приходит в этот мир? И по какой причине она его покидает? Откуда она появляется и куда исчезает? Поэтому приходится компенсировать отсутствие понимания заблуждениями и фантазиями.

Вывод. Иерархия мироздания – это бессмысленная и бесполезная попытка предельно упростить свои представления о реальности для того, чтобы хоть как-то в ней ориентироваться. Невозможно понять, как устроен мир, создавая искусственные иллюзии и ограничения.

Мир не может функционировать как иерархическая структура, и у этого утверждения есть причина – Творец.

1.3. Невозможность иерархии Создателя

Для того чтобы объяснить, почему иерархическое устройства мира принципиально невозможно, придётся разобраться с источником его происхождения. Для этого необходимо ответить на следующие вопросы. Кто или что сотворило Вселенную? И с какой целью?

Сначала перечислим основные действующие и противоречащие друг другу версии этого события.

1. Мир создал Бог по своей воле из “ничего”. Зачем? Ответ очень простой и убедительный: “Неисповедимы пути Господни”.
2. Большой взрыв, а потом, почему-то местами, – эволюция. Сначала неизвестно что, как рванёт, а затем, как начало всё это ни с того ни с сего из неживого в живое зачем-то превращаться.
3. Квантовая физика пока не объясняет происхождение Вселенной, но уже начала подозревать, что не всё так просто. И наблюдатель самим фактом своего существования электромагнитную волну в частицу превращает, и каждый отдельный электрон, оказывается, одновременно находится в каждой точке мироздания, а значит и мы с вами. В общем – очевидный бред с позиции классической физики и диалектического материализма. Учёные и философы ещё не сдаются, но уже растерянно оглядываются в поисках Всевышнего.

Так бывает, когда вера не нуждается в обосновании, а результаты практических опытов и наблюдений физических процессов выходят за пределы их понимания. Мы уже отмечали, что попытка человека, обладающего фрагментированным мировосприятием, познать окружающую действительность снизу вверх всегда формирует противоречивое мировоззрение, которое в большой степени состоит из заблуждений.

Но самое интересное происходит, когда эти самые заблуждения начинают превращаться в незыблемые постулаты, не требующие доказательств. Неоспариваемые утверждения для религии – норма, лежащая в основании любой веры. Это можно понять и принять, потому что её цель – не познание мироздания, а спасение души от окончательного саморазрушения. А вот используемые в науке и философии безапелляционные допущения, назначенные законами природы, вызывают глубокое сочувствие к их создателям.

Одним из самых ярких примеров шалостей фрагментированного мировосприятия гениев является закон перехода количественных изменений в качественные. Не понимая сути качеств исследуемых объектов – молекул и привязав их к произвольно придуманным, нарисованным делениям на градуснике, символизирующим “количество тепла” или “количество холода”, объявить это наблюдение – законом природы? Как минимум – очень смелое утверждение.

Если это закон, значит, он должен быть универсальным и безусловным – работать везде и всегда. Его истинность можно легко перепроверить, а также предсказать последовательность и результат действия. Но, ни одному из этих условий он не соответствует. Как следствие, вместо понимания мироустройства мы имеем очередное заблуждение.

Ошибаться могут все, в том числе великие мыслители, когда в Бога они уже не верят, а квантовой физики, которая намекает на Его существование, ещё не придумали.

Но проблема даже не в том, что умозрительное предположение объявляется универсальным и всеобъемлющим законом, а в том, что человеку свойственно своё субъективное миропонимание считать объективной истиной и распространять его действие на всю окружающую действительность. Это очень серьёзная ошибка, существенно ограничивающая нашу способность познания.

 Почему важно обратить внимание на подобные фантазии? Потому что невозможно устранить иллюзии и заблуждения, не разрушив их. Чтобы обосновать веру и выяснить, работают или нет законы природы, придуманные людьми, придётся выйти за пределы обыденного понимания. Непротиворечивая картина мира позволяет выявлять заблуждения и замещать их последовательным принятием Истины.

Выявили? Замещаем. Сформулируем основные принципы непротиворечивого мироустройства в контексте рассматриваемой темы.

1. Необходимо понимать, что из “ничего” невозможно создать что-то, независимо от того, сколько этого “ничего” будет при этом использоваться.
2. Качества природных, материальных объектов естественно могут меняться, но только путём изменения качеств составляющих их элементов в процессе взаимодействия с источниками энергии сотворения.
3. Если законы появления, существования и развития Вселенной универсальны и обязательны для любой её части, значит, существует причина всех протекающих в ней процессов – единый: Источник, Бог, Творец, Дух, Парабрахман и так далее в зависимости от наших личных предпочтений.
4. Различные формы существования материи объясняются просто. Добровольное и сознательное самоограничение Бога породило многообразие Его проявлений и одновременно иллюзию разделённости в себе.
5. Создатель содержит в себе всё сущее, каждая часть которого содержит в себе все качества Создателя.

Вывод. Количество, числовые значения чего-либо – это изобретение человека, результат его ощущения отдельности себя от мира, части от общего – иллюзия, не имеющая ничего общего с реальностью Творца.

Физики считают, что Вселенная наполнена некой универсальной энергией, которая управляет всеми процессами в ней, и пытаются создать единую теорию поля. Верующие утверждают, что мир наполнен Святым Духом, который может быть Творцом, инструментом и материалом одновременно. А значит, у всего сущего есть общая основа.

Мир един, в нём существует разделение функций, но абсолютно невозможно превосходство в любой форме одной функции над другой. Под функцией подразумевается предназначение. Они не могут между собой конкурировать или иметь преимущества.

Часть единого содержит в себе все без исключения качества целого. Человек – одна из функций Бога. Тогда почему человек смертен, а Бог нет? Или мы чего-то не понимаем?

Для того чтобы выяснить, как такое возможно? Нам придётся внимательно рассмотреть качества, изначально присущие человеку, но сделать это с непривычной для нас точки зрения, исключающей появление противоречий и заблуждений. Чтобы узнать, кто мы есть на самом деле, необходимо взглянуть на человека с точки зрения Бога.

Вселением в него Духа человек получил достоинство пророка,

апостола, ангела, бога, быв до того землей и прахом.

Святитель Василий Великий

Глава 2. Человек – функция Бога

Что есть – человек? С какой целью, и каким образом он появился в материальном мире? Какие качества и характеристики определяют наше место в структуре мироздания и способы взаимодействия с ним? Чём мы отличаемся от других существ? В чём причина этих отличий? Существует ли взаимосвязь между человеком и Богом?

На эти и некоторые другие вопросы мы сформулируем ответы, используя внешний, универсальный и объективный способ восприятия предмета исследования. Напомню, что непротиворечивая картина мира – это образ мироздания с точки зрения его Создателя.

Начнём с общепринятых представлений о том, что такое человек. Философские энциклопедии считают, что ЧЕЛОВЕК – главная тема философии, центральная проблема всех философских школ и направлений, неисчерпаемая в силу своей бесконечной сложности, дающая пищу для самых разнообразных интерпретаций и толкований.

На этом можно было бы закончить вступление, сделав вывод, что никаких исчерпывающих определений и законченных формулировок, передающих суть человека, не существует. Что само по себе очень странно. Главный объект познания и самопознания не поддаётся идентификации в рамках всех ныне существующих мировоззренческих концепций.

Понимание источника проблемы позволяет найти её решение. Причина очень проста – неправильное мировосприятие. Невозможно познать мир снизу вверх. Маленькие и отдельные принципиально не способны увидеть, понять и принять огромное и взаимосвязанное. Это главное обстоятельство, порождающее все заблуждения.

Все представления о том, кем мы являемся, основаны на сравнении себя с другими предметами и существами материального мира. Но мы не от мира сего. “И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему (и) по подобию Нашему…” – Книга Бытия, (гл. 1, ст. 26). Поэтому любая попытка соотнести человека с любым объектом окружающей действительности некорректна и даже бессмысленна. Ограниченность восприятия реальности не позволяет её понять.

Для того чтобы ответить на вопрос: “Что есть человек?” – необходимо изменить свою субъективную – противоречивую точку зрения на объективную – непротиворечивую. Мир целостен и взаимосвязан, именно поэтому познаваем. Он маленький, а мы большие, если смотреть на него сверху вниз.

Способ решения задачи понятен, осталось его реализовать. Для этого нам необходимо всего-навсего поменять точку восприятия реальности. Это непросто и непривычно, но вполне возможно. Хотя и потребует, особенно первое время, приложения некоторых усилий, уровень которых зависит от количества накопленных нами заблуждений.

Последовательность движения к непротиворечивому мировосприятию мы уже разобрали в предыдущих текстах. Напомню только, что этот путь сугубо индивидуален и неповторим, у каждого свой, так же как и степень приближения к Истине.

Существует ещё одно важное обстоятельство, на которое необходимо обратить внимание. Главный парадокс самопознания заключается в том, что увидеть и понять себя можно, только наблюдая своё отражение. Это касается и Бога, и человека.

Очень точно эту идею сформулировал Нисаргадатта Махарадж: “Как вы не можете видеть своё лицо, а только его отражение в зеркале, так вы можете познать только образ себя, отражённый в незапятнанном зеркале чистого сознания”.

Почему нельзя увидеть себя настоящего в зеркале окружающей действительности, и почему для этого необходимо использовать сознание, да ещё и обязательно чистое, мы поговорим чуть позже. Это отдельная, большая и сложная тема.

В этой главе мы с помощью непротиворечивой картины мира создадим несколько упрощённый, предварительный образ человека, с точки зрения Источника сотворения мира, для того, чтобы затем, при личном знакомстве, было с чем сравнивать. Начнём с общих представлений о том – кто мы есть.

2.1. Устройство и структура человека

Человек – это проекция ничем не ограниченного во всех возможных смыслах Творца в ограниченный временем и пространством материальный мир.

Всё сущее в нём создано путём добровольного самоограничения энергий Духа. Данный способ появления физической реальности определяет её структуру и способ существования. Человек, вне всякого сомнения, является неотъемлемой частью физической реальности, но обладает дополнительными характеристиками, отличающими его от любого другого объекта этого мира. Мы их подробно рассмотрим чуть позже, а пока разберёмся в происхождении и назначении этих особенностей.

Дело в том, что человек не только объект, но и субъект мироздания. Он – материальное воплощение Творца, творческое начало, наделенное абсолютной свободой воли, но разделённое в себе, ограниченное временем и пространством воздействия на окружающую действительность. Другими словами, человек – это форма и способ взаимодействия нефизического создающего и физического создаваемого.

Все качества и характеристики человека определены его предназначением. Это очень важная, сложная и практически неисчерпаемая тема, которую мы частично рассмотрим в отдельной книге.

В этом разделе, разберём общую структуру человека и некоторые особенности различных компонентов, составляющих его сущность. У каждого из них свои функции и решаемые задачи.

Человек – это Дух, душа и тело. Именно в таком порядке нас воспринимает Бог. Наше представление о себе имеет зеркальную картину. Мы считаем себя телом, догадываемся о существовании души и понятия не имеем о том, что такое Дух.

Если данную последовательность предельно упростить для облегчения понимания, то с точки зрения Источника, она будет выглядеть, как цепочка проекций энергии сотворения на промежуточные экраны, ограничивающие её силу и зону влияния. Или как способ создания материи путём уменьшения потенциала изменений нефизической энергии.

Это сложно себе представить, потому что малая часть единого не может увидеть, оценить и познать целое. Мы привыкли жить в пределах, определяемых временем и пространством, в иллюзии своей ограниченности и отдельности от остальной Вселенной.

Поэтому сосредоточим своё внимание на том, что можно попробовать объяснить и понять. Будем двигаться от простого к более сложному, разбивая непредставимые, универсальные концепции на отдельные фрагменты, увидеть, понять и принять которые мы способны. При этом не так важна степень глубины и правильности восприятия новых идей, как последовательное уменьшение количества наших заблуждений.

Если существующее мировоззрение не позволяет нам согласиться с предлагаемой картиной мира, нестрашно. Просто запоминаем полученную информацию с пометкой, что в некой новой реальности, она теоретически может быть истиной. По мере накопления правильных образов возможной действительности, они автоматически переформатируют наши убеждения.

Наше сознание очень пластично, так как критерии оценки принимаемой правды придуманы и формируются нашим окружением. Единственным абсолютным мерилом истины является категорический императив Канта – внутреннее ощущение правильности. Эта характеристика не имеет отношения к физическому воплощению человека и общества, как его производного. Нравственность – это свойство творческой энергии, Блага. И принадлежит таким её проявлениям, как Справедливость, Любовь и Благодарность.

Выбрав внешнюю и объективную точку зрения – непротиворечивую картину мира, и критерий оценки правильности сделанных выводов – нравственность, рассмотрим общую структуру человека и основные принципы взаимодействия Духа, души, тела.

1. Дух – это первичная, предельно позитивная, исключительно созидательная энергия и одновременно исходный материал для сотворения всего сущего. Ему невозможно дать исчерпывающие определения с точки зрения, ограниченной пространством и временем.

Очень упрощённо Дух можно считать телом Бога, его определяющим качеством, или изначальной нефизической энергией – источником происхождения материального мира. Любая формулировка будет неточной. Важно понять, что Дух – причина всего. Его распространение и могущество не имеет пределов. Он ограничен единственным фактором – Благом, сотворением, как направлением действия.

Именно поэтому в своём естественном виде он несовместим с нашей реальностью, в которой существование всего ограниченно пространством и временем, а волеизъявление человека абсолютно свободно. В контексте рассматриваемой темы этих признаков пока будет достаточно.

2. Душа – это индивидуализированная, промежуточная форма Духа, его производная, проекция, способная взаимодействовать как с материальным, так и с нематериальным мирами. Она энергетически зависима от Источника своего происхождения, но обладает, в отличие от него, возможностью ничем не ограниченного выбора.

Душа – это посредник, который способен произвольно манипулировать доступными ей энергиями созидания в пределах пространства и времени своего существования в физическом теле. Безусловная свобода души подразумевает возможность искажения энергии Блага, и даже противодействия ему. Вплоть до разрушения индивидуальной реальности отдельной личности.

Ограничения, налагаемые на душу, необходимы для предотвращения или ослабления конфликта разнонаправленных и даже несовместимых друг с другом сил. Это один из способов самосохранения материального мира в процессе его сотворения.

Время существования души ограниченно исключительно правильностью принимаемых решений. Это не наказание, а тем более не возмездие Источника всего сущего для одной из своих функций. Пока она работает, а значит, способна обмениваться родственными энергиями и собранной информацией, в её существовании есть смысл.

Если душа накапливает в себе избыток хаоса и саморазрушения, она естественным образом теряет способность любым образом взаимодействовать с Духом. Причина появления души исчезает, вместе с создавшими её энергиями, и она, полностью осознавая, что натворила, медленно угасает. Некоторые называют это состояние адом.

Душа может существовать в разных мирах, но для обеспечения возможности её активного взаимодействия с физической реальностью необходимо тело.

3. Тело – это посредник между душой и материальным миром. Инструмент души и производная функция Духа. Иными словами, тело – это “полуавтономный скафандр”, созданный Духом для того, чтобы душа могла воспринимать физическую реальность и влиять на неё.

Тело – такой же объект материального мира, как и любые другие сущности, населяющие его. Без души тело человека человеком не является. По способу взаимодействия с окружающей действительностью тело без души – это животное, способное исключительно на рефлексивную реакцию и удовлетворение своих базовых потребностей. Им руководят инстинкты самосохранения и воспроизводства. Не более того.

Промежуточный вывод. У каждой из представленных составляющих человека свой функционал, задачи и способ взаимодействия как внутри единого целого, так и с внешним миром. При нарушении взаимосвязи между ними, человек как личность и единая структура перестаёт существовать.

Очень упрощённо взаимозависимость Духа, души и тела можно представить себе следующим образом.

1. Дух – это причина появления и исходный материал для создания души и тела, а также неисчерпаемый источник энергии, поддерживающий непрерывность их существования. Если представить себе, что Дух, по каким-то причинам, прекратит проецировать себя в наш мир, то всё в нём сразу исчезнет. В том числе и мы с вами.
2. Душа – это воплощение свободы волеизъявления, не имеющая запретов управляющая функция, ограниченная в целях безопасности остального мира пределами своей индивидуальной реальности.
3. Тело – это способ самопознания Духа и результат концентрации его внимания, для души – инструмент познания мира и взаимодействия с ним.

Вывод. Человека можно описать, как сложноустроенную энергоинформационную “матрёшку”, в которой, по мере понижения уровня энергий в направлении: Дух – душа – тело, растёт степень обособления себя от Источника всего сущего. Иными словами, уменьшение возможностей компенсируется свободой самореализации.

Человек триедин. Исчезновение любой из составляющих или ослабление взаимодействия между ними неизбежно ведёт к прекращению его существования, как единого целого. Что и в какой последовательности при этом происходит, мы рассмотрим позже, когда будем говорить о том, что такое личность и что такое смерть.

С организацией человека разобрались, теперь рассмотрим основные характеристики его отдельных компонентов.

2.2. Качества человека

Характеристики человека – это сумма качеств Духа, души, тела и результат их взаимодействия. Универсальная энергия Духа, проходя через призму индивидуальной свободы воли души, формирует уникальные тело и личность. Поэтому все мы разные.

Как это не парадоксально, но неповторимость человека – это прямое следствие ограниченности его существования во времени и пространстве. При этом каждый из нас находится внутри персонального кокона – индивидуальной реальности, которая является фрагментом мироустройства.

Мы уже использовали сравнение с детским калейдоскопом, когда говорили о способах обеспечения разнообразия в условиях материального мира. Эта метафора позволяет наглядно представить, как в замкнутом пространстве, с помощью небольшого числа объектов, можно создавать бесчисленное множество образов наблюдаемой действительности.

Как и в случае с калейдоскопом, бесконечное многообразие личностей формируется сочетанием различных характеристик всего трёх составляющих: Духа, души и тела. Рассмотрим их основные качества, определяющие сущность человека.

1. Качества Духа мы ранее уже подробно рассматривали. Перечислим их: справедливость, совесть, нравственность, созидание, счастье, любовь и благодарность. Любая, даже самая извращенная душа способна воспринимать и взаимодействовать с ними, пока она существует в материальном мире. За его пределами падшие души теряют связь с Духом.

В контексте рассматриваемой темы этих характеристик достаточно.

2. Качества Души определены её предназначением – быть одновременно творцом и посредником.

2.1. Способность воспринимать и обрабатывать информацию, а затем принимать решения, реализуя своё главное качество – свободу волеизъявления.

2.2. Способность обмениваться энергией и информацией, как с материальным миром через тело, так и с нематериальным посредством Духа.

2.3. Способность прогнозировать будущее с помощью интуиции и логики, а также эмоциональных, иррациональных фантазий – иллюзий и заблуждений.

2.4. Способность приспосабливаться ко всему. Одно из очень важных качеств души – жить в любом мире, в том числе придуманном.

2.5. Способность к эмоциональному мировосприятию. С одной стороны, это качество позволяет опосредованно общаться с Создателем, с другой, только человек способен переживать – радоваться несуществующему будущему или боятся его.

3. Качества тела определены его задачей – принять душу и обеспечить свою жизнедеятельность.

3.1. Главное качество тела – это его способность взаимодействовать с душой, вплоть до состояния полного слияния. В этом случае возможны две крайности, когда душа считает себя смертным телом, или когда тело полностью отключает рефлексию инстинктов, подчиняясь влиянию души.

3.2. Тело – смертно. Оно – временное вместилище для души. У смерти тела есть свой очень важный смысл.

3.3. Тело появляется в результате проекции энергий Духа через призму души на “экран физического мира”. Оно живёт, пока Дух и душа удерживают фокус внимания на своей материальной оболочке. Хотя связь между душой и её телом существует всегда, даже если от тела остался только его образ.

3.4. Тело может существовать отдельно от души в примитивном и экономичном “режиме ожидания”, как объект животного мира.

А как же мозг? – спросите вы. Он является важнейшей частью нашего тела и отвечает за мыслительную деятельность. Учёные утверждают, что именно им мы думаем и принимаем решения.

Дело в том, что это не совсем верное утверждение. Кто, как и чем думает это отдельная интересная и непростая тема. Мы её очень подробно рассмотрим в следующих главах, когда будем говорить о таких понятиях, как интуиция и личность.

А пока сформулируем промежуточный вывод. Мы перечислили только основные качества трёх составляющих человека, как единого целого. На самом деле их гораздо больше. Даже из этой ограниченной информации можно сделать заключение о том, что Дух, душа и тело кардинально отличаются по своим функциям, характеристикам и степени взаимного влияния.

Они в определённых пределах могут существовать независимо друг от друга, но в соответствии с рассмотренными качествами изначально взаимосвязаны между собой по Источнику происхождения. Разделить их в рамках выдуманной иерархической структуры на важные и не важные невозможно. Особенно наглядно это будет видно, если мы внимательно рассмотрим уровень и способы взаимодействия Духа, души и тела.

2.3. Способы взаимодействия человека и Создателя

В окружающей нас Вселенной всё происходит в соответствии с законами мироустройства. Думаю, что с этим утверждением все согласны. Отрицать его как минимум странно.

В каждый момент времени и в каждой точке мироздания действуют одни и те же силы, которые подчиняются строго определённым правилам. Они универсальны, безусловны и обязательны для любых объектов, от микрочастиц до галактик.

Наука называет их законами природы, описывает их действие, количественные и качественные характеристики, пытается дать ответ на вопрос: “Как всё происходит?” Она использует для этого измерение параметров протекающих процессов и логические умозаключения. Это очень полезная деятельность, существенно облегчающая нашу жизнь во всех смыслах этого слова. Но у любых, даже самых совершенных научных методов есть существенный недостаток – самоограничение познания.

Наука даже не пытается отвечать на вопрос: “Почему?” Пока не будем углубляться в причины подобного подхода, они сложны и неоднозначны, просто отметим данный факт. Без этой констатации, мы не сможем понять, что для ответа на вопрос: “Почему?” – нам придётся выйти за пределы искусственных самоограничений мировосприятия. Непротиворечивая картина мира нам в этом поможет.

Вышли? Тогда ставим перед собой следующие вопросы.

1. Кто или что придумывает, или формулирует законы природы – создаёт их?
2. Почему они действуют везде и всегда?
3. Какие вечные и бесконечно всемогущие силы реализуют их исполнение?
4. Где их источник?

А теперь самое интересное. Человек ограничен формой и способом своего существования. Он конечен и по определению не может исчерпывающе ответить на вопросы о бесконечном Источнике всего. Но дело в том, что сама возможность задать их себе разрушает пределы и меняет точку восприятия реальности.

Это действие позволяет понять, что есть нечто, находящееся вне наших представлений о мире. Но мы его неотъемлемая часть и поэтому непрерывно взаимодействуем с ним. Для принятия этого факта нам совершенно не обязательно знать о нём всё. Достаточно осознания того, что у всего есть причина, а наблюдаемые нами противоречия – не более чем заблуждения.

Взаимосвязь создающего и создаваемого, а тем более Творца и человека обязательно должна существовать. Например, Псалтирь, (81:6) утверждает: “Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы”.

Исходя из этих предпосылок, разберём особенности и последовательность взаимодействия Создателя и его творения – человека. Мы привыкли делить свою жизнь на три этапа: рождение, существование, смерть. Рассмотрим каждый из них.

1. Сотворение человека. Дух, фокусируя внимание, создаёт душу – свою индивидуализированную проекцию, способную обмениваться энергией и информацией как с физическим, так и с нефизическим мирами.

Душа определяет цели и задачи своего существования, выбирает форму, место и время появления в физической реальности. Наполняет будущее тело волей к жизни, инициируя развитие плода и рождение человека.

С точки зрения Творца происходит его материализация, как абсолютно свободной творческой функции, ограниченной своей индивидуальностью, а также пространством и временем жизни.

“<Душа> сотворена была созерцать Бога и озаряться Им…” – святитель Афанасий Великий.

2. Жизнь человека. Взаимодействие трёх составляющих: Духа, души и тела – это непрерывный процесс энергоинформационного обмена между ними, обеспечивающий саму возможность нашего бытия. Любая пауза фатальна и ведёт либо к распаду личности, либо к смерти тела.

Ничего в этом мире не может существовать отдельно от Источника всего сущего, но только человек способен произвольно менять свою индивидуальную реальность. Только человек имеет право и возможность общаться напрямую с Богом, даже если он не понимает и не замечает этого.

Мы всегда в Нём, а Он в нас.

3. Смерть человека – это процесс дематериализации творческой функции Творца, не исчезновение, а переход в другую форму существования. Её смысл, необходимость и решаемые при этом задачи мы подробно рассмотрим в следующей главе. А пока отметим, что тело для души не только “полуавтономный скафандр”, обеспечивающий возможность взаимодействия с окружающей действительностью, но и “ловушка” самоидентификации души.

Очень условно фазу смерти тела можно считать освобождением нашей индивидуальности от ограничений материального мира и её возвращением к естественной форме существования – домой.

Включение, интеграция, объединение, слияние души и Духа – это и есть, то самое “спаси и сохрани”, о котором мы так часто просим Бога.

 Вывод. С точки зрения Создателя, этапы жизни человека имеют следующую последовательность.

1. Проекция – рождение.
2. Отражение – жизнь.
3. Принятие – смерть.

Ничего не напоминает? В нашей обыденной жизни это последовательность действий при разглядывании себя в зеркале. Кто, кого и с какой целью рассматривает в зеркале материального мира? Какова наша роль в этом процессе?

Смысл появления человека очень точно выразил святитель Василий Великий: “Мы, люди, введены в мир сей, как бы в общее училище; нам, получившим ум, имеющим глаза для наблюдения, повелено, как бы по некоторым письменам, по устройству и управлению вселенной познавать Бога…”.

Пока мы познаём себя, окружающую действительность и пытаемся понять Создателя, Он через нас познаёт Себя. Мы функция и инструмент самопознания и саморазвития Бога. Его отражение в зеркале физической реальности.

Смерть – великое таинство.

Она – рождение человека из земной,

временной жизни в вечность.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Глава 3. Смысл смерти

В предыдущей части мы выяснили, что человек – это проекция Бога в материальном мире, выполняющая очень важную задачу – Его саморазвития и самопознания. Но данное утверждение может вызывать большие сомнения, если оставить без ответа следующие вопросы.

Зачем прерывать такую важную функцию Творца? Почему человек смертен в отличие от Источника своего существования? Кто, каким образом, и с какой целью ограничил нашу жизнь? Что мы знаем о смерти? Для чего она нужна? Смерть – это конец жизни? А что происходит потом?

Если мы не сможем ответить на эти вопросы, то все рассуждения о взаимосвязанности и единстве Бога и человека теряют смысл. Слишком сильно в нас эмоциональное неприятие смерти и непонимание её предназначения. Оно неизбежно разъединяет человека и Создателя, противопоставляя их друг другу.

Непостижимость причин и последствий смерти лежит в основании всех страхов, и отравляет нашу жизнь. Только познав смысл и приняв необходимость смерти, мы перестанем её бояться и сделаем первый шаг на пути осознания своего индивидуального бессмертия.

Данное утверждение только на первый взгляд выглядит противоречивым. Почему? Давайте разбираться. Парадоксы, как правило, обозначают те места в рассуждениях, где скрыты ключи к пониманию невыразимого, именно поэтому они очень полезны.

Сразу оговоримся, что в данном тексте мы рассматриваем смерть человека. Смерть других живых существ только на первый взгляд похожа на то, что происходит при этом с нами. Разница в наличии у человека души и свободы воли. Эту тему мы рассмотрим чуть позже, а пока конкретизируем основную задачу и приступим к её решению. Начнём с общепринятых представлений о смерти в основных религиозных и философских учениях.

Википедия считает, что смерть – это прекращение, полная остановка биологических и физиологических процессов жизнедеятельности организма.

Академические словари утверждают, что смерть – не отсутствие жизни, а её окончание, завершение. Поэтому смерти противостоит не жизнь, а рождение. Это вполне естественный процесс перехода из живого состояния в неживое.

Все основные религиозные учения объясняют, что происходит с человеком после смерти. Поскольку большинство религий утверждает существование нематериальной души, они, в основном, полагают смерть человека лишь гибелью тела и описывают различные варианты дальнейшего существования личности в виде духа или последующего возрождения в новом теле, либо вечного, либо заканчивающегося достижением нирваны (в буддизме) или жизни вечной (в христианстве).

Из этих определений можно сделать следующие промежуточные выводы.

1. Смерть – это событие, обозначающее прекращение существования исключительно тела – его конец. Точка, разделяющая живое и неживое.
2. Смерть – процесс противоположный рождению.
3. Смерть – результат прекращения взаимодействия тела и двух других составляющих человека – Духа и души.
4. Религии не считают смерть тела смертью личности. Наше Я продолжает существовать в неком другом мире, вне тела.

 Обобщая все, что мы знаем о смерти, можно сделать заключение о наличии в разных вариациях всего двух противоположных по смыслу основных концепций.

1. Материализм. Мы есть исключительно тело, и смерть превращает нас в гумус – удобрение для почвы. Человек, как отдельная личность, окончательно и бесповоротно исчезает. Прямым следствием этой концепции является восприятие человека, как вершины эволюционного развития всего живого. Или как бессмысленный результат череды случайностей, если оценивать неизменный итог его жизни.
2. Идеализм. Человек есть нечто гораздо большее, чем тело. Смерть тела не означает смерти личности – души. Они связанны между собой временно и очень условно. А это значит, что наше Я может существовать независимо от тела, и смерть для него не более, чем фаза перехода в некое другое состояние. На вопрос о том, каким образом и с какой целью это происходит, не могут ответить ни философия, ни религиозные учения. Наука даже не ставит его перед собой, потому что официально отрицает существование души.

Тех, кого устраивает одна из этих точек зрения, мы оставим здесь. Желающих странного и большего, приглашаю воспользоваться универсальным инструментарием понимания окружающей действительности – непротиворечивой картиной мира. Приступим.

Для того чтобы умереть, сначала необходимо родиться. Важно понимать, что это прямо противоположные по своим целям, но технологически схожие процессы. Они зеркальны по отношению друг к другу, как материализация и дематериализация.

Если у появления человека в этом мире есть смысл, значит – он есть и у смерти. Его проще понять, рассматривая смерть, как фазу движения в обратном направлении, по сравнению с рождением, принимая за точку отсчёта нашу жизнь.

Жизнь – результат рождения, смерть – результат жизни. Почему и каким образом это происходит? Давайте разбираться. И начнём с более понятного и привычного, определим смысл рождения и жизни.

3.1. Смысл рождения и жизни человека

Мир существует только благодаря тому, что им управляют единые, универсальные, вечные и нерушимые законы. А значит, у каждого события есть причина и обусловленные обстоятельствами последствия. В том числе, они по определению должны быть у рождения, жизни и смерти человека.

Рождение человека – его приход в материальный мир по своим целям и задачам является событием противоположным смерти. Всё, что находится между этими крайними точками и есть наша жизнь.

Смысл начала и окончания любого действия задан целью, ради достижения которой сама эта деятельность осуществляется. В нашем случае – это смысл жизни человека с точки зрения Творца. Тот, кто создаёт инструмент самопознания, лучше всех понимает, как он должен работать на всех этапах решения поставленной задачи.

Непротиворечивая картина мира позволяет объективно и беспристрастно оценить процессы рождения, жизни и смерти, их смысл, способы реализации и последствия. Начнём рассматривать вопрос о целях нашего появления, как отдельных сущностей, в физической реальности с общих представлений о мироустройстве.

Невозможно сделать что-то из ничего, так устроен Мир. Для появления в нём человека должны быть соблюдены определённые условия, использованы некие ресурсы и выполнена необходимая последовательность действий. Рассмотрим все эти обстоятельства.

1. У любого события есть причина, смысл, цель, предназначение.

Обоснование. В мире, где действуют универсальные и безусловные законы, случайностей быть не может по определению. Всё происходит вовремя и правильно. Любые отклонения от наших ожиданий – не более чем результат сложного взаимодействия сил, суть которых мы не понимаем.

2. Кто-то или что-то предварительно создаёт саму возможность появления и будущего развития всех существ, а также условия для обеспечения их жизнедеятельности.

Доказательствами данного утверждения являются следующие обстоятельства.

Очевидная взаимозависимость и взаимодополняемость различных видов. Они обеспечивают выживание друг друга, а не борются за абсолютное доминирование, неизбежным результатом которого стала бы смерть всего живого. Мы привыкли называть эту особенность нашего мира – гармонией природы.

А так же цикличность и стабильность любых процессов в окружающей действительности. Устройство человека не меняется от поколения к поколению. У всех нас схожие тела и среда обитания. Незначительные отклонения формы и физиологии возможны только, как устойчивая адаптация к изменению внешних условий.

Бессмысленность теории эволюции мы обсудим позже отдельно и подробно, а пока зафиксируем это утверждение, как допустимый факт.

3. Новое – это результат трансформации старого. Созидание – всегда процесс преобразования уже существующей информации, энергии, материи, результат изменения их состояния и формы. При этом исходный материал наполняется новым содержанием и смыслом.
4. Последовательность событий задана разницей между начальным и конечным состояниями, объёмом и качеством изменений. В нашем случае рождение человека – это проекция, материализация из нефизического мира в физический. В этой реальности мы люди, триединая сущность – Дух, душа, тело. А там? Дух?

Смысл и способы материализации Духа мы подробно разберём в главе посвящённой разнице характеристик индивидуальности и личности. А пока сделаем промежуточные выводы.

Структура человека соответствует его предназначению – жить. Смысл рождения и жизни человека – воспринимать окружающую действительность и взаимодействовать с нею. Бог создаёт реальность, в которой Он – сценарист, режиссер, актер и зритель одновременно.

Последовательность Его действий при этом.

1. Создаём экран, зеркало – материальный мир.
2. Создаём свою проекцию – рождение человека.
3. Формируем многогранный образ окружающей действительности, наблюдаем и воспринимаем его изнутри – живём.
4. Принимаем отдельную жизнь, как фрагмент индивидуальной реальности – так происходит процесс расширения и обогащения сознания Создателя.

Иными словами появление жизни – это изменение фокуса внимания Творца, а значит и точки приложения энергии Блага. Рождение и смерть в этом случае – всего лишь фаза перехода между состояниями этой энергии. Щелчок, включающий или выключающий свет. Бог “открыл глаза” – мир есть. “Закрыл их” – мира нет. Есть воспоминания о нём – индивидуализированный конкретным человеком образ реальности.

3.2. Смерть как процесс противоположный рождению

Если рождение – начало жизни в этом мире, то смерть её завершение. Смысл смерти и решаемые при этом задачи мы рассмотрим чуть позже, а пока подробно разберём, как происходит этот процесс, рассматривая его, как действие обратное рождению.

С точки зрения непротиворечивой картины мира, причиной рождения человека является концентрация внимания и энергии Творца в материальном мире. Естественным итогом этого события становится появление новой личности в новом теле.

Смерть в этом случае – расфокусировка, рассеивание Его внимания в результате потери интереса к процессу жизни данной личности. И как следствие, прекращение трансляции Блага – силы сотворения индивидуальной реальности.

Бог смотрит на мир глазами человека и, если тому не нравится наблюдаемая реальность, то Он отводит взгляд и человек гаснет. Затухает, как свеча, вокруг которой внезапно исчез воздух.

Мы функция Творца, наделённая свободой воли, поэтому смерть – это результат нашего свободного выбора, который определяется множеством обстоятельств. Этот выбор может быть как абсолютно осознанным, так и неосознанным – непонятным и незаметным для нас. К сожалению, именно таким образом устроено наше противоречивое мировосприятие. Очень часто мы принимаем решения, не осознавая возможные последствия.

Напомню: “Вы сами выбираете рождение и смерть, их время, место, так же способ, и это несмотря на то, что ваша капризная, обманчивая память полна неточностей, пробелов”, – Михаил Наими, “Книга Мирдада”.

Ещё одна цитата: “Что же такое смерть? То же, что снятие одежды: тело, подобно одежде, облекает душу, и мы через смерть слагаем его с себя на краткое время, чтобы опять получить его в светлейшем виде”, – святитель Иоанн Златоуст.

Мы привыкли считать, что смерть – это прекращение жизнедеятельности тела, его распад как единого целого и переход в другую – неживую форму. Это очень упрощённое представление о том, что происходит при этом событии на самом деле. Оно является результатом нашего фрагментированного и ограниченного мировосприятия, а также причиной, делающей смерть непонятной и страшной.

Принятие непротиворечивой картины мира позволяет увидеть и правильно оценить любые события. В том числе и такое важное и неизбежное для каждого явление как смерть. Предлагаю взглянуть с внешней и объективной точки зрения, без страха и предубеждения на то, что и как происходит, когда человек умирает.

 Способ реализации процесса смерти может быть любым. Он зависит от множества факторов, которые мы осознанно или нет, создаём сами, реализуя право свободного выбора. Рассмотрим основные причины, последовательность событий и результаты смерти.

1. Смерть как процесс отделения души от тела. Прекращение их взаимодействия.

1.1. Повреждение тела до состояния несовместимого с жизнью. Наиболее часто встречающийся результат неосознанной жизни. Когда человек воспринимает себя преимущественно телом, отказываясь выполнять своё предназначение – быть функцией Бога, или не понимая его.

Не имеет значения, каким образом это состояние достигается, его изношенностью или разовым фатальным повреждением. Вспоминая Иоанна Златоуста – если одежда разонравилась или вызывает дискомфорт, то мы перестаём за ней ухаживать. Как следствие, она изнашивается и рвётся, поэтому нам приходится избавляться от старой одежды и создавать новую. Тело умирает, а душа возвращается к своему Источнику.

1.2. Прекращение взаимодействия души и тела ещё при жизни. Случай, когда душа заблудилась и устала от жизни здесь и сейчас. Включается режим её эвакуации из физической реальности. Основной точкой привязки к ней является тело. Дух и душа просто перестают обращать на него внимание. Душа постепенно и последовательно уходит из тела – бросает его.

Проявляется это состояние как душевная болезнь, которая может протекать в очень разных формах. Тело без души способно существовать довольно долго, если внешние условия позволяют. Но уже в виде бывшей оболочки бывшего человека.

Тело ещё живо, но человек, как триединая сущность, уже умер. Душа, пусть и в повреждённом виде, возвращается домой на реабилитацию.

2. Прекращение взаимодействия души и Духа. Очень тяжёлый случай, ведущий, как правило, не только к смерти тела, но и к самоликвидации души. Результат представлений о себе исключительно как о теле. Часто является причиной абсолютной безнравственности – крайней степени извращения душой энергии Блага.

Напомню, Творец дал нам абсолютную свободу выбора, но компенсировал её правилом безусловной ответственности за все, что мы натворили.

Душа и тело ещё могут существовать в физическом мире, но в мире Бога их, как отдельного индивидуального образа реальности, уже нет. Как правило, в этом состоянии то, что осталось в нашем мире, постепенно распадается на изначальные энергии. Тело раньше, душа намного позже.

Вывод. Перечисленные способы смерти, при всех различиях внешних проявлений, имеют важную общую характеристику – человек перестаёт существовать как единое целое – Дух, душа и тело. Расщепляется на первичные составляющие, каждая из которых возвращается в исходное состояние потенциала, готового к новым превращениям. Прах к праху, Дух к Духу, душа к Богу, если жила правильно.

Как происходит переход тела в первоначальное состояние, мы можем наблюдать ежедневно в окружающей нас природе.

Взаимодействие внутри Мирового Духа или, если хотите, между нефизическими энергиями невозможно точно сформулировать в силу отсутствия соответствующего понятийного аппарата.

А вот причину, способ и смысл возвращения души к своему Создателю мы подробно рассмотрим в следующей главе.

Пока отметим, что итог смерти, как мы уже неоднократно отмечали, может быть разным. Его формируют результаты нашего свободного выбора в рамках законов и правил мироздания. Но смысл и предназначение смерти неизменны и одинаковы для всех нас. Рассмотрим их объективно и беспристрастно.

3.3. Предназначение смерти

Страшная и непонятная для нас смерть – это всего-навсего один из способов взаимодействия человека и Бога. Создавая свою проекцию – душу, Творец обеспечил ей условия достаточно безопасного существования в материальном мире и возможность экстренной эвакуации из него. Напомню, тело – инструмент, оболочка и посредник для души, не более того.

Понять и принять данный факт невозможно, если мы считаем себя исключительно телом. Для того чтобы преодолеть естественные ограничения фрагментированного мировосприятия, необходимо выйти за его пределы и попытаться увидеть относительно объективный и целостный образ реальности. В этом нам помогут представления о роли смерти, сформулированные в рамках непротиворечивой картины мира.

Смерть – это способ ограничения жизни, выполняющий три основные функции.

1. Смерть в широком, универсальном смысле – необходимость, гарантирующая развитие материального мира.

Смерть – это конечный результат жизни в физическом теле. Применительно к любым живым существам её основной смысл заключается в постоянном обновлении среды обитания и поддержании её разнообразия. Это утверждение противоречит современным научным представлениям об эволюционном развитии всего живого – того, что рождается и неизбежно должно умереть.

Различные теории эволюции опровергаются общими принципами существования всего сущего и самим фактом неизбежности смерти. О том, почему все они несостоятельны, мы поговорим в другой раз.

В контексте заданной темы важно понять, что смерть, как завершающий этап жизни, является необходимым условием сотворения, обновления и, как не парадоксально это звучит, важнейшей фазой развития всего живого.

Она обеспечивает бесконечную трансформацию всей биосферы, увеличивает её многообразие, объем и сложность. Формирует игровую площадку для человека, который, как мы уже выяснили, есть функция саморазвития и самопознания Бога. Метод реализации этой задачи прост – ограничение жизни отдельных объектов живого мира. Смерть старого и рождение нового.

2. Смерть тела человека – хранитель и спаситель души.

Что касается всех без исключения людей, тут всё не так просто. Человек одновременно – часть материального мира, его объект и неотъемлемая составляющая нематериального мира Творца – субъект. Он существует в состоянии здесь и сейчас, но при этом неразрывно связан со своим истинным Я, которое находится в состоянии везде и всегда. Это обстоятельство выделяет человека в структуру, отличную от всего живого по своим функциям и предназначению.

Кроме того, человек – это отдельная от других точка восприятия реальности. Созданный им индивидуальный образ окружающей действительности фрагментирован. Он собран из множества разнообразных элементов, связи между которыми формируются воображением, и сохраняется в виде убеждений – нашей правды, частично состоящей из заблуждений.

Ложные убеждения, накапливаясь, провоцируют отрицание реальности, препятствуют развитию и, как следствие, инициируют перезагрузку личности. Существует два способа переформатирования личности.

1. Обычный – смерть тела и полное обнуление, сброс самоидентификации.
2. Необычный, исключительный – катарсис, покаяние – очищение души без разрушения тела.

Второй способ мы рассмотрим позже отдельно и очень подробно. А пока разберём главную естественную причину смерти человека.

Очень коротко её можно сформулировать, как невозможность дальнейшего существования субъекта – триединой сущности в виде общего целого в результате нарушения полноценного внутреннего взаимодействия между Духом, душой и телом. Тело есть результат этого взаимодействия, и при его прекращении оно просто исчезает, как отдельный объект.

Разделение человека, как единого целого, на первичные составляющие – всегда последствия осознанного или неосознанного выбора уставшей, заблудшей или извращённой души. Итог этого выбора для тела всегда один – его смерть.

Тело – это якорь, точка привязки души к материальному миру. Без его исчезновения полноценное возвращение души к своему Источнику невозможно.

В этом смысле смерть можно сравнить с катапультированием лётчика из неисправного, падающего или летящего в неправильном направлении самолёта. Последний шанс для пилота спастись. Но если пилот окончательно решит, что он – это самолёт, то шансов на спасение нет. Причины возникновения подобных ситуаций рассмотрим ниже.

3. Смерть человека, как отдельного субъекта – это освобождение сформированной на протяжении жизни новой индивидуальности от ограничений физической реальности.

Мир Бога един в своей всеобъемлющей универсальности, он находится в состоянии “везде и всегда”, его невозможно разделить на отдельные элементы. Реальность, в которой живёт человек, фрагментирована на множество объектов, существующих здесь и сейчас. В этом смысле они не совместимы между собой.

Творцу приходится искусственно “разделяться” внутри себя, для того чтобы создать временный материальный мир. Нам, для того чтобы вернутся в Его реальность, необходимо избавиться от своей отдельности и опять стать единым целым – умереть. Это одна из причин смерти.

Вторая – последствия нашей отдельности и фрагментированного мировосприятия – ложные убеждения. Чем дольше мы живем, тем больше общее количество заблуждений, составляющих нашу правду.

В таком виде личное миропонимание человека не может быть полностью воспринято Творцом. Сравнить этот способ передачи информации можно с ситуацией, когда мы пришли в кино, а вместо последовательного и взаимосвязанного изображения на экране видим хаотичное мелькание вспышек света.

Для того чтобы Бог понял и принял прожитую нами жизнь как свою собственную, ему необходим носитель пережитого. Он должен интегрировать, включить в себя душу человека. Получить к ней полный и неограниченный доступ.

В этом случае наше сознание перестаёт быть набором плохо взаимосвязанных фрагментов реальности, оно становиться единым и целостным во всех возможных смыслах. Во время перехода все наши заблуждения и иллюзии исчезают, не выдерживая встречи с Истиной.

Человек – структура, ограниченная временем и пространством. Он является частью мира – более сложной, но аналогично ограниченной системы, в которой у любого развития всегда есть начало, определённое особыми условиями, и естественный конец – завершение процесса. Смерть тела означает исчезновение ограничений для души и её переход к новому состоянию – слиянию сознания человека с Источником всего сущего.

“Как телу, когда совершенно разовьется во чреве, необходимо родиться, так душе, когда она достигнет положенного Богом предела ее жизни в теле, необходимо выйти из тела”, – преподобный Антоний Великий.

Вывод. Из точки концентрации внимания Творца – жизни в “здесь и сейчас”, мы возвращаемся во всеобъемлющую реальность “везде и всегда”. Самый простой и доступный способ сохранить себя навсегда – умереть. Но для достижения этой цели необходимо выполнить важное условие – жить и умирать правильно. Понимание общих принципов взаимодействия человека и Бога очень помогут в этом.

Многообразие вариантов самовыражения человека определяет не только его судьбу, но и особенности перехода из материального мира в нематериальный мир. И, что гораздо важнее, форму существования в нём. Далее мы последовательно рассмотрим основные правила и возможные способы нашего взаимодействия с реальностью Источника, а также последствия реализации свободного выбора, двигаясь от допустимого результата жизни к идеальному. От смерти к бессмертию. От человека к Богу.

Господи, спаси и сохрани меня.

Молитва

Глава 4. Спаси и сохрани

“Спаси и сохрани” – одно из самых частых обращений человека к Богу. Кого или что спасти, каким образом и где сохранить просим мы, обращаясь к бесконечно всемогущей Сущности? Почему думаем, что Создатель услышит и выполнит нашу просьбу? Чего мы ожидаем и каким будет фактический результат?

Ответы на эти вопросы существенно приблизят нас к пониманию того, кто и что есть человек, а также каким образом происходит его взаимодействие с Творцом всего сущего. Чтобы их получить, придётся выйти за пределы привычного мировосприятия, используя непротиворечивую картину мира.

Но сначала необходимо определиться с тем, что мы обычно имеем в виду, обращаясь к Богу с просьбой о спасении, с общепринятыми представлениями на заданную тему. Задать таким образом исходную точку, от которой мы будем отталкиваться на нашем пути от веры к пониманию.

Для удобства разобьём задачу на отдельные части.

1. Когда появляется потребность в помощи внешних сил?
2. Что или кого мы считаем настолько ценным, что просим о его спасении?
3. Какой способ реализации нашего пожелания и предполагаемый результат мы себе при этом представляем?

Для того чтобы сформулировать ответы на эти вопросы, сначала перечислим примеры типовых случаев, при которых возникает потребность в помощи извне. Это может быть что угодно: солдат под обстрелом; опасная ситуация на автодороге или в подворотне; потеря ориентации в незнакомой местности или в переживаемых событиях.

Иными словами, причиной обращения к Всевышнему с просьбой о спасении могут быть обстоятельства, при которых мы видим угрозу привычной жизни, превышающую наши собственные возможности к защите от неё и есть время осознать это.

Если мы предвидим опасность, но не понимаем, как можно её избежать – приходит страх. Осознание собственного бессилия, неспособность решить проблему самостоятельно требует привлечения внешних и желательно всемогущих сил. В такие моменты даже самые стойкие атеисты выходят за пределы своих убеждений, желают странного и даже невозможного.

Самое ценное, что есть у человека – это жизнь. Именно поэтому мы чаще всего вкладываем в слова “спаси и сохрани” физический смысл, то есть просим Господа о сохранении жизни и здоровья для себя и своих близких.

Искренне верующие люди, затрудняясь в выборе правильного решения, обращаются к Богу с просьбой указать праведный путь. Чтобы человек не оступился, не поддался страстям, гневу, страху. Спасение души для них стоит на первом месте.

Способы сохранения жизни и души Всевышним мы не в состоянии себе представить. Поэтому в зависимости от личных убеждений надеемся на некий счастливый случай или Божий промысел, уточняя непременно, что пути Господни неисповедимы.

Вывод. Запредельная опасность заставляет нас обращаться к неизвестной, но очевидно всемогущей Сущности в поисках помощи и защиты. При этом мы совершенно не представляем себе механизм исполнения нашей просьбы, а значит и результат внешнего, принципиально непредсказуемого воздействия, успокаивая себя тем, что Бог всех любит, а хуже уже не будет.

Иногда происходит чудо или счастливый случай, и мы непонятным образом получаем избавление от грозящей беды, но гораздо чаще наши ожидания плохого сбываются. И тогда мы понимаем, что или Господь нас не услышал, или не захотел помочь. Ну что ж, бывает.

Большинство из нас принимают очередную катастрофу как данность свыше и на этом успокаиваются. Бог – непостижим? Просто не повезло. Ждём следующую беду. А вдруг…?

Мы рассмотрели обыденное, неосознанное поведение человека в критической ситуации. Большинство из нас даже не задумывается о причинах подобной реакции на опасность, о том, что при этом происходит и почему.

Это очень странный, непредсказуемый и непостижимый способ решения проблем. Часто мы просим о спасении, находясь между жизнью и смертью, но нам неважно кто и каким образом делает выбор – жить нам или умереть.

Тем, кому интересно и важно это понять, предлагаю рассмотреть данную тему с точки зрения непротиворечивости мироздания – объективно и беспристрастно.

Кризис, опасность, страх заставляют искать выход за пределы сформированного мировоззрения, если в его границах мы не видим допустимого решения возникшей проблемы. Это главная причина появления концепции Бога вообще и молитвы “спаси и сохрани” в частности. Вера в чудо – это замечательно, но гораздо лучше представлять себе, что происходит и почему.

Предельная важность в осмыслении того, что и как делать дальше, возникает, как правило, в критических для самого нашего существования случаях. Когда мы, осознавая конечность своей жизни во времени, не видим выхода из той или иной ситуации.

Если всё плохо, и мы не знаем, как изменить обстоятельства, в которых оказались, необходима внешняя поддержка. Кто может нам помочь? Бог? Почему он должен нас услышать и откликнуться? Как происходит реализация спасения и сохранения? Какие последствия этого события? Давайте разбираться.

4.1. Кто, кого и как просит о помощи?

Для начала очень важно понять – кто, к кому и каким образом обращается с просьбой – “спаси и сохрани”?

Кто просит и почему?

Человек – это триединая сущность: Дух, душа, тело. Кто из них взывает о помощи? Всё просто. Тело даже не подозревает о существовании внешних сил. Дух в защите не нуждается, он неуязвим и вечен. Ответ очевиден – душа. Происходит это, как правило, по нескольким причинам.

1. Когда воображение позволяет ей предвидеть будущую угрозу. Угрозу кому или чему? Ведь любое внешнее проявление материального мира не может навредить самой душе. Почему она так заботится о теле, о своём “скафандре”? Причину мы рассмотрим позже и отдельно, когда будем говорить о том, что такое личность. А пока просто отметим, что таким образом душа пытается сохранить свою взаимосвязь с конкретным телом, сохранить то, что мы привыкли называть жизнью.
2. Когда душа ощущает опасность потери ориентации в материальном мире, понимает, что она заблудилась в неограниченных возможностях собственной свободы воли, и просит подсказать правильное решение.

Кого просит?

Человек – функция Бога, поэтому за спасением мы всегда обращаемся к Источнику своего существования. И это понятно, ведь душа – проекция Духа. Двухсторонняя связь между ними существует всегда. Она может ослабевать, но разорвать её окончательно невозможно.

Создатель всегда внутри нас. Он ощущает всё, что мы чувствуем, видит последствия всех наших замыслов и поступков. Свобода воли человека подразумевает невмешательство Творца в принятие наших решений. Но мы имеем право и возможность в любой момент обратится к Источнику всего сущего за помощью и поддержкой.

Как просит?

Уровень взаимодействия человека и Бога регулируется исключительно нашим желанием и волей. Каждый из нас самостоятельно и свободно принимает решение, что для него важнее: иллюзии, созданные гипертрофированными потребностями тела, или взаимосвязь души и Духа. Наш выбор определяет способ взаимодействия с окружающей действительностью и результат жизни в целом.

В случае глубокого согласия и осознанного общения души и Духа мы получаем способность напрямую воспринимать Истину и волю Творца. Эти качества принято называть интуицией и нравственностью. Что такое интуиция мы рассмотрим отдельно и очень подробно. В контексте заявленной темы нам более интересна нравственность, которую можно считать внутренним ощущением правильности происходящего.

Согласованность и сотрудничество души и Духа – основные условия проявления этого состояния. В этом смысле нравственность – объективный и безусловный критерий правильности любого выбора. Верное решение всегда подтверждается позитивными чувствами радости и умиротворения. Это эмоциональный показатель успешного взаимодействия человека и Бога.

Если взаимосвязь души и Духа рассогласованна, ослаблена, то мы теряем нравственные ориентиры и доступ к истинным знаниям. Прямым следствием этого состояния человека является неспособность принимать верные решения. Естественным образом накапливаются проблемы, и нам становится плохо во всех смыслах этого слова.

Индикатор правильности жизни – эмоции, которые мы ощущаем, переживая различные жизненные ситуации, давая им оценку, делая выбор. Если мы достаточно часто и по различным поводам испытываем негативные чувства – это сигнал о совершённых ошибках, о том, что мы живём неправильно, заблудились. Появляется устойчивое ощущение, что весь мир ополчился против нас.

Реальность не может воевать с человеком, зато человек очень часто конфликтует с реальностью, которую создал сам. Противоречия внутренних убеждений неизбежно провоцируют отрицание окружающей действительности. Наилучшим выходом в подобной ситуации будет остановиться и задать себе вопрос – что я понимаю и делаю неправильно?

Другого пути нет. Сами сломали жизнь, самим исправлять придётся. В противном случае судьба наша будет печальна. Никто не придёт и не спасёт. Вернее придёт и спасёт, но не то и не так, как нам бы этого хотелось.

Обращаясь к высшим силам за помощью, мы тем самым подтверждаем своё бессилие решать проблемы и передаём ответственность за свою жизнь на их усмотрение. Давайте познакомимся с предполагаемым Спасителем поближе. Единственная сила, которая превосходит могуществом человека в этом мире – это Источник существования всего.

У человека свои представления о важности и ценности, у Бога, как бы это не казалось нам странным, несколько другие. Точка зрения временного, маленького и отдельного по определению не может совпадать с всепроникающим мировосприятием вечного, бесконечного и всеобъемлющего. Он, безусловно, любит нас, но не до такой степени, чтобы, исполняя наши прихоти, нарушать законы мироздания.

Для того чтобы лучше понять, как происходит “спасение и сохранение” и почему его результат не всегда совпадает с нашими ожиданиями, необходимо сначала разобраться с тем, что для нас представляет высшую ценность.

4.2. Кого или что мы просим спасти?

Ответ на этот вопрос, на первый взгляд, прост до банальности, конечно, себя, свою жизнь. Но если немного задуматься, всё становится не настолько очевидным.

Атеист просит спасти бренное тело. Верующий, как это ни странно звучит, бессмертную душу. Это результат противоречивых представлений о том, что есть человек. Объекты, требующие спасения и сохранения, не просто различны, они диаметрально противоположны по своим характеристикам и предназначению.

При этом в ситуации, когда атеист просит о спасении, он становится неосознанно верующим, потому что обращается к внешним силам, которых до этого момента в его реальности не существовало. Но только частично верующим, поскольку думает в этом состоянии исключительно о сохранении тела.

Объединяет их то, что они просят спасти себя, подразумевая под этим определением разные вместилища своей личности. Атеист считает, что личность – это мозг, обременённый системой его жизнеобеспечения – телом. Верующий убеждён, что он есть душа, которая где-то в лучшем мире может жить вечно и отдельно от тела, как некая автономная сущность человека.

И атеист, и верующий, оказавшись в критической ситуации, хотят одного – жить. Разница в том, кто, где и как это будет делать.

Что такое жизнь, которую мы так боимся потерять? У каждого из нас сформирован свой сугубо индивидуальный ответ на этот вопрос. Но если не вдаваться в детали, всех людей, в зависимости от их убеждений, можно условно разделить на две основные группы: материалистов и идеалистов.

С материалистами всё понятно, для них единственно возможной формой жизни является существование личности, упакованной в мозг. А это значит, что жизнь – просто биологический процесс, намертво связанный с телом. Есть тело – есть жизнь, нет тела – нет жизни. В убеждениях о конечности всего сущего есть своя завораживающая определённость.

Если, как они считают, мы живём первый и последний раз, то есть смысл всё перепробовать, овладеть максимальным количеством ресурсов. И совершенно нет смысла задумываться о том, как всё устроено и что дальше. Для них “дальше” просто не существует. Самоограничение мировосприятия и своей жизни материальным миром – это их добровольный выбор, имеющий определённые последствия.

У идеалистов всё гораздо сложнее. Представления о физической реальности, с которой они вынуждены взаимодействовать через тело, противоречат взаимосвязи души и Духа. Смутные ощущения неполноценности интересов тела вызывают вопросы, на которые нет очевидных ответов.

Душа в стремлении вырваться за пределы ограничений материального мира неизбежно усиливает своё взаимодействие с Духом. Пытаясь понять, что с ней происходит и почему, начинает догадываться о том, что её жизнь временно и очень опосредованно связана с существованием тела, что смерть – это конец тела, а не жизни.

Мы уже выяснили, что, обращаясь к высшим силам о спасении, человек просит сохранить его жизнь. Для того чтобы понять, как происходит процесс спасения, и что получится в результате, необходимо уточнить, что же такое жизнь с точки зрения не только человека, но и его Создателя. Без понимания того, что мы просим спасти, невозможно понять, как это можно сделать.

Общепринятого определения термина “жизнь” не существует. Трактовки учёных, философов и священнослужителей очень отличаются и часто противоречат друг другу. Поэтому мы не будем их рассматривать, а ограничимся представлениями, применимыми в обыденном смысле к жизни человека.

В этом случае ответ на вопрос: “Что такое жизнь человека?” – имеет только два значения.

1. Жизнь – как процесс бытия личности здесь и сейчас. Для реализации этой деятельности тело критически важно, без него жизнь в материальном мире невозможна.
2. Жизнь – как исчерпывающий, совокупный результат всего существования человека, его индивидуальная память обо всём, что с ним произошло от рождения и до самой смерти.

Казалось бы, эти определения не противоречат друг другу. В первом случае речь идёт о жизнедеятельности личности, во втором – о внутреннем содержании этой личности – памяти. Таким образом, оба эти представления о том, что такое жизнь, очевидно, исчерпывающе дополняют друг друга.

Но, всё не так просто. Ранее мы уже выяснили, что смерть противоположна рождению, а не жизни. В обыденном представлении рождение – это начало жизни, смерть – её окончание. Иными словами, жизнь человека – это его состояние, то, что с ним происходит, в интервале между рождением и смертью.

В этом утверждении заключён главный парадокс материалистической философии вообще и атеизма в частности. Утверждая, что существует исключительно физический мир, но жизнь в нём сначала появляется ниоткуда, а затем исчезает без следа, они тем самым отрицают главный принцип физики – закон сохранения энергии.

Жизнь, кроме всего прочего, – это одна из форм энергии. Если она появилась в материальном мире, ограниченном временем и пространством, значит, у этого есть причины, необходимый ресурс для преобразований и последствия.

Ранее мы уже говорили о том, что и в физическом, и в нефизическом мире ничто не может появиться из ничего и исчезнуть в никуда. Любой процесс – это преобразование энергии из одной формы в другую, причём без потерь. Её количество при этом не меняется, меняется качество – характеристики.

Более того, энергия жизни самим фактом своего существования нарушает закон неубывания энтропии. Это второй базовый постулат физики, который утверждает, что в замкнутой системе хаос не может уменьшаться с течением времени.

Любой живой организм – это структура, которая растёт, увеличивая порядок и тем самым уменьшая внутренний хаос. А это означает, что человек – не замкнутая система. Из чего следует, что жизнь – есть внешняя по отношению к биологическим формам энергия созидания. И её появление в материальном мире, а также избирательное воздействие на него не может быть случайным.

Если мы не можем зафиксировать и объяснить, откуда появилась энергия сотворения, несущая жизнь в этот мир, и куда она потом исчезла – это не нарушение законов физики, это проблемы нашего миропонимания. Результат ограниченности представлений человека об окружающей действительности.

Осознав данный факт, мы делаем первый шаг, приближаясь к осмыслению самого важного для человека вопроса мироздания. Откуда в наш мир приходит жизнь, а значит и мы с вами, куда она уходит и где хранится?

Даже используя инструментарий непротиворечивой картины мира, исчерпывающе и однозначно на этот вопрос ответить невозможно. Такова особенность нашего фрагментированного мировосприятия. Но в этом и нет необходимости. Нас вполне устроит доступный способ правильного миропонимания – метод последовательного приближения к Истине.

Все последующие главы будут в той или иной степени отвечать на вопрос, что есть жизнь в разных её аспектах с точки зрения непротиворечивости мироздания.

А пока сделаем промежуточный вывод в контексте заданной темы.

Просьба о спасении чьей-то жизни, часто подразумевает противоположные представления о том, что же это значит. В зависимости от уровня заблуждений или степени осознанности.

Парадокс в том, что кто бы не просил о спасении жизни, речь всегда идёт о жизни души. Просто материалисты при этом имеют в виду жизнь конкретной личности исключительно в теле, а идеалисты – жизнь души в теле или отдельно от него. И те и другие, рассуждая о жизни человека, предполагают при этом обязательное существование отдельного сознания, наделённого памятью, волей, разумом и чувствами.

Без этих качеств личности материалиста или души идеалиста не существует. Далее разберем, как и где их можно сохранить.

4.3. Кто и каким образом нас спасает?

Ранее мы уже разобрались, что рождение и смерть человека – не более чем фазы перехода его жизни из нефизического состояния в физическое и обратно. А сам человек – это триединая сущность – Дух, душа, тело. Из этой троицы только душа способна без потери своих основных качеств существовать в обоих мирах: материальном и нематериальном.

Отсюда можно сделать заключение, что носителем жизни, сознания и памяти человека является именно душа. И в этом случае подобный вывод – не предмет веры, а просто ещё один маленький шаг к тому, чтобы увидеть, понять и принять Истину.

Живёт, оценивает события и обстоятельства, принимает решения, радуется и страдает – наша душа. Тело – функционирует, обеспечивая её взаимодействие с окружающей действительностью. Цели, способ и результат их сотрудничества полностью зависят от степени осознанности души.

Если она считает себя служанкой тела, то участь такого человека печальна в обоих мирах. Это как раз тот случай, когда нам кажется, что Бог нас не слышит и не помогает. Очень серьёзный повод задуматься и пересмотреть свои убеждения.

Когда душа осознаёт свою причастность Духу, понимает своё истинное предназначение, у неё есть выбор в критической ситуации, он определяется обстоятельствами и уровнем принятия энергии Блага.

Мы уже определились с тем, кого просим спасти, теперь необходимо узнать, кто принимает решение о спасении, чтобы понять, как он это делает.

Очевидно, что мы обращаемся за помощью к неким высшим и всемогущим, в буквальном смысле этого слова, силам. К Источнику и Творцу всего сущего, который, безусловно, справедлив и, несомненно, всех нас очень любит. Но есть одна маленькая проблема.

Дело в том, что Бог, к которому мы обращаем свою просьбу о спасении, не является персонифицированной сущностью, внимательно следящей за каждым нашим шагом и исполняющей все наши прихоти. Он не джин из лампы, и не дедушка, сидящий на облаке, с молнией в одной руке и рогом изобилия в другой.

Создатель не является нашим персональным пастухом, поэтому у него нет сторожевых псов, охраняющих паству. Вокруг нас не вьются бесплотные ангелы, которые в нужный момент могли бы подтолкнуть в нужном направлении или закрыть от опасности неуязвимыми щитами. Неужели мы предоставлены сами себе, и никто не придёт нам на помощь?

Страшно? Не пугайтесь, просто мир устроен не так. Всё работает достаточно просто, но понять это сложно, потому что не очевидно. Если не Всевышний и не его ангелы, тогда кто? Кто заинтересован в нашем спасении и может это сделать? Давайте разбираться.

Ранее мы уже выяснили, что человек – функция Бога, и у этой функции есть не только цели и задачи, но также способности и возможности. Они вполне достаточны для появления нас в этом мире, безопасном взаимодействии с ним и эвакуации из него.

Более того, являясь проекцией энергии созидания – Духа, человек живёт в рамках законов, определяющих сущность самого Творца. Именно в этом смысле мы по образу и подобию Его – существуем в реальности установленной Его принципами и ценностями.

Наша жизнь и окружающая действительность являются результатом взаимодействия этих божественных правил и присущей нам свободы воли. Принципы безусловны, универсальны и обязательны для всего и всех, а воля подчиняется нашим убеждениям.

Поэтому, когда мы просим о спасении, происходят следующие последовательные действия.

1. Обращение к высшим силам о защите – это заявление о желании жить – свободное волеизъявление души о продолжении существования в том или ином виде.
2. Волеизъявление проходит через фильтр личных убеждений, которые этот сигнал могут усилить, ослабить или исказить. При этом усиливают волю непротиворечивые убеждения, близкие к Истине, ослабляют и искажают – сомнения, страхи, заблуждения, иллюзии.
3. Результат исполнения нашей просьбы выбирается и самореализуется обезличенно и беспристрастно созидательной энергией Духа на основании правил сотворения реальности, действующих законов мироздания и перечисленных выше факторов.

Так работают общие принципы сотворения индивидуальной реальности человека, произвольно использующего энергию Блага.

Любое действие, событие, ситуация – есть результат осознанного или неосознанного взаимодействия человека и божественной энергии созидания. Это всегда последствия компромисса и консенсуса двух акторов: человека и Бога; ничем не ограниченной воли и безусловных принципов мироустройства – справедливости, любви и благодарности.

Поэтому необходимо учитывать различия в оценках важности сиюминутных потребностей человека и вечных, изначальных ценностей Творца. Для Него тело человека не имеет существенной значимости, оно не более чем кратковременный инструмент души для взаимодействия с физической реальностью, не более.

Душа – проекция Бога, инструмент Его самопознания. Её важность для Создателя неизмеримо выше. Поэтому независимо оттого, что мы имеем в виду, обращаясь с просьбой “спасти и сохранить”, речь идёт о спасении души. Но способ сохранения жизни души возможен в одном из трёх вариантов в зависимости от степени её осознанности.

1. Если душа, взаимодействуя с Духом, контролирует тело – спасается тело. В силу того, что у души в этом случае есть доступ к универсальной энергии сотворения, достаточный для организации “чуда” или “счастливой случайности”. Это проще, чем начинать её жизнь в физической реальности заново с рождения.
2. Если тело контролирует душу – сохраняется душа, путём её эвакуации из тела. Происходит это, когда душа неспособна спасти своё тело из-за нарушения её взаимодействия с Источником сотворения материального мира. Но этот вариант возможен только в том случае, если душа, реализуя своё право на свободу воли, не нарушила законов справедливости, любви и благодарности.
3. Если душа окончательно заблудилась, пренебрегла изначальной нравственностью и угрызениями совести, значительно ослабила свою связь с Источником, вернуться к нему в этом состоянии она не сможет. Она “не нужна” Богу. Совсем. В этом случае единственный её шанс спастись – очищение, глубокое раскаяние. Если успеет, конечно. Этот способ спасения мы рассмотрим отдельно и очень подробно.

Выводы.

1. Нашим спасителем, независимо от результата, является душа. Мы сами себя спасаем или губим.
2. Результат собственных усилий зависит от степени осознанности и непротиворечивости убеждений, а также от силы проявления воли и от того, насколько она соответствует энергии Блага.
3. Воля человека – инициирующий фактор, законы мироздания – управляющая структура, а божественная энергия созидания – инструмент спасения и сохранения души, а значит жизни.
4. Способ реализации спасения в этом случае непредставим для нас по определению, он сравним с чудом или неким счастливым случаем. Так работают силы, которые находятся за пределами нашего понимания и воображения.

Каким образом и где можно сохранить жизнь души, мы подробно разберём, когда будем говорить о том, чем личность отличается от индивидуальности. Пока же отметим, что в нефизическом мире Источника всего сущего душа неуязвима и бессмертна.

Опасности подстерегают душу исключительно во время её нахождения в теле, в материальном мире. Причём навредить душе может только она сама с помощью созданных ею страхов, иллюзий и заблуждений.

Абсолютная свобода воли – очень опасный соблазн, особенно когда она выходит из-под контроля нравственности. Именно поэтому земное существование души приходится ограничивать временем и пространством взаимодействия с окружающей действительностью – смертным телом.

Даже у самой извращённой души есть последний шанс спастись – измениться и получить возможность сохранить себя навсегда. Парадокс в том, что сделать это она может, только пока находится в теле, в физическом мире. Но об этом в следующей главе.

Не жертвы очищают людей, а воля Божия.

Святитель Иоанн Златоуст, (55, 158).

Глава 5. Способы очищения души

Самое ценное, что есть у человека – это жизнь. Жизнь его души. Именно душа является вместилищем нашей индивидуальности. Изначально она бессмертна и самодостаточна. Обретая тело, душа становится уникальной, отдельной и бесконечно свободной в принятии решений, поэтому её благополучие, форма и способ дальнейшего существования зависит исключительно от неё самой.

Абсолютная свобода воли души в земной жизни – не только величайший дар, но и огромное искушение, которое часто оказывается причиной недугов, ведущих к её саморазрушению. К счастью, способность человека произвольно управлять энергией сотворения позволяет исправить любые совершённые им ошибки, спасти и сохранить свою душу. Важно помнить об этом и понимать, как и когда эту особенность можно использовать.

Все основные мировые религии, несмотря на многие расхождения между собой, сходятся в одном: очищение, исцеление, спасение души возможно в любой ситуации, пока она находится в теле. Но, по неким непонятным причинам отсутствует методика решения данной проблемы. Вернее, способов предлагается бесчисленное множество от вполне разумных до очень странных. А это значит, что нет понимания того, что такое душа. Каковы её истинные возможности самооздоровления и самосохранения? Что при этом с ней происходит и почему?

Для того чтобы ответить на эти вопросы, сначала необходимо вспомнить основные принципы существования души в физической реальности с точки зрения непротиворечивости мироздания.

Человек – это триединая сущность: Дух, душа, тело. Всё, что с нами происходит в земной жизни, является результатом их сложного взаимодействия и взаимного влияния. Каждая составляющая имеет свои качества и характеристики.

Дух бессмертен и всевластен в нематериальном мире.

Душа может существовать с помощью Духа в иной реальности, а в наш мир приходит с рождением тела и уходит из него после его смерти.

Тело смертно, оно – временная, материальная оболочка души, обеспечивающая её взаимодействие с окружающей действительностью.

То, как душа прожила земную жизнь, определяет форму её дальнейшего существования, место в другой, нефизической реальности и способ взаимодействия с ней – “рай” или “ад”. Душа осознанно или неосознанно сама выбирает свой путь, это её привилегия и ответственность. Условие только одно – свой окончательный выбор она делает, пока находится в теле.

Причину этого мы рассмотрим ниже, а пока перечислим основные характеристики души, которые позволяют ей произвольно менять свою судьбу.

1. Душа – это проекция бессмертного Духа.
2. Основой её жизни является энергия сотворения – Благо.
3. Она неуязвима в физической реальности, потому что – не от мира сего.
4. Душа в своей земной жизни обретает ничем не ограниченную свободу воли.
5. Последовательность пережитых событий, сделанных выводов, принятых решений и совершённых поступков формируют строго индивидуальную структуру души – убеждения.
6. Душа делает свой осознанный или неосознанный выбор и реализует его, ретранслируя исходную энергию сотворения через фильтр личных убеждений, произвольно меняя её потенциал, направление и назначение.
7. Всё, что душа несёт в этот мир, она пропускает через себя, формируя таким образом свою энергетическую сущность.

Вывод. Душа и результат её творчества – индивидуальная реальность – это всегда отражение друг друга. Чистая душа несёт в мир Благо. То, что мы привыкли считать злом в человеке, – не более чем накопившийся в процессе существования души в смертном теле комплекс критически важных заблуждений и иллюзий. Результат неправильной, несправедливой, бессовестной и безнравственной жизни.

Творец создал душу по образу и подобию своему. И отпустил на волю. Погулять. Но она, заблудившись в непривычном для себя мире, способна изуродовать первоначальный образ до неузнаваемости. В этом случае Он не узнаёт её при возвращении. Поэтому и не пускает обратно.

Это шутка, в которой есть только доля шутки. Дело в том, что энергии сотворения и разрушения несовместимы, а значит – последняя в мир Создателя попасть не может. Слишком велика разница устремлений и потенциалов исходного Духа и заблудшей души.

Осознание невозможности возвращения Домой, к Богу и есть “Ад”. Ужас, правда? Сделал что-то не то, по недомыслию, и пропал. Причём навсегда.

К счастью, не всё так плохо. Соблазн абсолютной свободы земной жизни, уравновешивается способностью души к самоочищению, но реализовать её можно, только пока душа находится в теле. Всё неправильное и плохое нужно оставить там, где нашёл.

Исцеление души – это сложный, многоступенчатый, внутренний, сугубо личный процесс. Починить её может только тот, кто сломал, кто имеет к ней прямой, непосредственный доступ. Нельзя вылечить чужую душу.

Кроме того, исправить совершённые ошибки невозможно с помощью психоаналитика или материальных жертв. Покупка индульгенций тоже не спасёт. Посредников в этом деле быть не может.

Даже такие общепринятые способы, как пост, молитва и медитация, сами по себе не исцеляют душу. Они, конечно, помогают, но косвенно и в малой степени, их польза и предназначение в другом. Эту тему мы рассмотрим отдельно, когда будем говорить о расширении сознания.

Человечеству давно известны три способа очищения души. Все они считаются спонтанными и неуправляемыми. Их результат предсказать невозможно по очень простой причине – трудно понять, а тем более объяснить, при каких условиях и как они работают. Наша задача разобраться в этом.

И начнём мы с общепринятых определений этих способов из энциклопедических и философских словарей.

1. Катарсис (от греческого κάθαρσις – возвышение, оздоровление, очищение) – процесс высвобождения эмоций, разрешения внутренних конфликтов и нравственного возвышения, возникающий в ходе самовыражения или сопереживания при восприятии произведений искусства.

Отметим, что Платон не связывал катарсис с искусствами, понимая его как очищение души от чувственных устремлений, от всего телесного, затеняющего и искажающего красоту идей.

2. Раскаяние – перемена отношения к своему поведению, отречение от соответствующего убеждения. Человеческое раскаяние – это скорее сожаление, перемена мнения о чем-то, чем новое убеждение и состояние.
3. Покаяние (от греческого μετάνοια) – буквально – изменение образа мыслей – богословский термин, в христианстве означающий осознание грешником своих грехов перед Богом. Как правило, покаяние сопровождается радикальным пересмотром своих взглядов и системы ценностей. Результат покаяния – решение об отказе от греха.

Как мы видим, раскаяние и покаяние, с точки зрения религии – это действия, имеющие разные причины и последствия. Далее подробно рассмотрим все эти способы очищения души уже с точки зрения непротиворечивой картины мира.

5.1. Катарсис – настройка души

В общепринятом смысле катарсис – это очищение души под влиянием неких внешних факторов, например чувственное восприятие произведений искусства, природы, душевных порывов других людей и так далее.

Для этого состояния характерно наличие строго определённых признаков.

1. У катарсиса всегда есть причина – нечто, вызывающее ответную реакцию души.
2. Причина этого переживания всегда появляется извне.
3. Спонтанность, неожиданность, непредсказуемость его появления.
4. Катарсис всегда сопровождается очень мощным эмоциональным всплеском, напоминающим волну, которая накрывает нас с головой, смывая все негативные чувства: страх, печаль, раздражение и так далее.
5. Результат катарсиса, независимо от причины его происхождения и глубины переживания, – это всегда облегчение, возвышение, очищение души. Замещение всего плохого чем-то новым и хорошим.

Далее рассмотрим причины появления, способ реализации и последствия катарсиса с точки зрения непротиворечивости мира.

Причина катарсиса. Это неожиданное и временное воздействие внешней энергии Блага, которая обязательно должна найти отклик в схожей с ней части нашей души. Перечисленные условия делают катарсис уникальным, строго индивидуальным событием, как по частоте появления, так и по глубине переживания.

Более того, его причина не только для каждого из нас своя, но и сама возможность подобного состояния зависит от индивидуальных качеств души в каждый конкретный момент времени. Одно и тоже внешнее воздействие на одного и того же человека, в зависимости от его настроения и состояния, будет иметь различные реакции и последствия.

Катарсис – это личное, спонтанное, самопроизвольное эмоциональное переживание. Его невозможно спланировать. Им невозможно поделится или искусственно вызвать у другого человека. Это событие, происходящее внутри отдельной души, – её воспоминание о Боге.

Способ реализации катарсиса. Любое проявление Духа: высоких чувств, одухотворённости, великодушия и так далее, способно захватить нас подобно мощному потоку силы, которому душа не только не способна противиться, но с облегчением и радостью стремиться быть сопричастной. Это как мгновенное возвращение домой, к своим Истокам – в место, где тебе так хорошо, как нигде больше.

Подобное состояние сопровождается сначала эмоциональным взрывом, а затем ощущением внезапно наступившей внутренней гармонии. Душу наполняют счастье, любовь, благодарность и умиротворение. Так происходит подключение души к энергиям Создателя.

Душа всегда подсознательно стремится к любым проявлениям истинного творчества, которые способны вызвать подобные состояния. При этом совершенно не важно происхождение причин, вызывающих воспоминание о Боге. Это может быть музыка, любое произведение настоящего искусства, окружающая природа, даже поведение других людей.

Катарсис – это в определённом смысле резонанс энергетических потоков – внутреннего и внешнего. Душа человека по своей сути – индивидуализированная сила сотворения мира. Поэтому любое её взаимодействие с подобными проявлениями сторонних сил вызывает их слияние и взаимное мгновенное усиление – энергетический всплеск. Мы это событие ощущаем как эмоциональное потрясение.

Напомню, в физике резонанс (французское resonance, от латинского resono – откликаюсь) – реакция внутренней энергии системы на внешнее воздействие другого источника энергии с аналогичными характеристиками, которая проявляется как резкое увеличение энергетического потенциала этой системы. Это происходит по причине и за счёт совпадения и слияния внутренних и внешних сил.

Поэтому катарсис можно достаточно точно обозначить, как момент переживания человеком сопричастности и воссоединения с внешними проявлениями Божественной энергии сотворения, с Благом.

Последствия катарсиса. В результате этого события в душе очень быстро увеличивается уровень позитивной, правильной энергии. При этом ранее накопленная негативная составляющая энергетики человека относительно нивелируется за счёт изменения разницы потенциалов. Но она никуда не исчезает. Просто на какое-то время меняется количественное соотношение всего хорошего и всего плохого в человеке.

Именно внезапный скачок божественной энергии в душе вызывает экстатическое ощущение облегчения, счастья, прикосновения к чему-то возвышенному и ускользающему.

Вывод. Катарсис – это неосознанное, временное, относительное изменение энергетического баланса души, связанное с эмоциональным переживанием гармонизирующего воздействия различных проявлений Блага – божественной энергии сотворения.

Катарсис в лучшем случае может напомнить нам о том, кто мы есть на самом деле, на очень короткое время изменить наше мировосприятие, приблизив его к мировосприятию Творца. Показать, что слияние души и Духа, человека и Бога – возможно.

Таким образом, катарсис – это ориентир и своего рода камертон для настройки души. Его стимулирующее воздействие крайне положительно сказывается на энергетическом балансе души. Способность часто и глубоко воспринимать благотворное влияние катарсиса свидетельствует о том, что мы на правильном пути.

Но что делать, если мы заблудились в своих земных заботах и предпочтениях, растеряли в бесплодных метаниях души нравственные ориентиры, утратили ощущение своей сопричастности неиссякаемому потоку Блага?

 Не страшно, выход есть всегда. В каждом из нас горит неугасимый маяк, указывающий правильный путь – внутреннее ощущение справедливости – совесть. А данная нам свобода воли позволяет на основании даже неосознанных переживаний принимать сознательные решения. В том числе по оздоровлению и реальному очищению своей души. Например, в виде раскаяния за неправильные мысли и поступки.

5.2. Раскаяние – оздоровление души

Используя концепцию непротиворечивости мира, разберём причины наступления раскаяния. Выясним, каким образом оно реализуется, и возможные последствия этого события.

Прежде чем раскаяться, сначала необходимо совершить ошибку, это может быть любая наша мысль, решение или поступок. Всё перечисленное есть результат взаимодействия воли и убеждений.

Воля – это дар Божий, обезличенный инструмент, создающий саму возможность действия. Она обретает индивидуальность, проходя через фильтр личных убеждений – нашей индивидуальной правды.

Совершённая нами ошибка – всегда результат влияния неправильных убеждений – заблуждений. Но душа человека кроме абсолютной свободы выбора, а значит, ничем не ограниченной способности искажать объективную картину мира, обладает через свою связь с Духом встроенным критерием Истины – чувством правильности и справедливости – нравственностью.

Иммануил Кант называл нравственность категорическим императивом – безусловным законом. Действует этот закон следующим образом. Любой выбор души сравнивается с эталоном, и, если разница критически велика – нас посещают угрызения совести.

Совесть – внутреннее ощущение несправедливости, неправильности чего-либо, содеянного нами. Конфликт объективной Истины и субъективной правды, нравственности и безнравственности, Духа и заблудшей души.

Конфликт – это всегда временное состояние. Он либо разрешается тем или иным образом, либо постепенно отходит на задний план сознания, оттесняемый новыми впечатлениями и переживаниями.

Из состояния переживания раскаяния можно выйти тремя способами.

1. Отказ от раскаяния. Заглушить муки совести можно. Ранее мы уже рассматривали, как это делается. Бессовестные живут комфортнее в материальном смысле, но платят за это отсутствием счастья в этой жизни и бесконечными мучениями души в иной реальности.
2. Бездеятельное раскаяние. Ничего не меняем в ситуации, продолжаем мучиться, испытывая ненависть к себе. Зачем откладывать возмездие на потом, если можно насладиться им прямо сейчас. Люди, склонные к мазохизму, оценят всю прелесть этого метода. Он делает жизнь, к сожалению, несчастной, но, к счастью, недолгой.
3. Деятельное раскаяние. Если есть такая возможность, исправляем ситуацию и крепко-накрепко запоминаем, почему больше не стоит так делать. Если исправить уже ничего нельзя, меняемся в лучшую сторону и компенсируем неправильные поступки множеством правильных. Подтверждая и фиксируя тем самым исцеление своей души.

Как мы видим, в зависимости от нашего выбора и проделанной работы раскаяние может иметь совершенно разные результаты. От извращённого самоуничтожения своей души до её частичного или полного оздоровления. Объясняется это следующими особенностями и характеристиками раскаяния.

Причины раскаяния. Раскаяние – результат работы совести, которая заставляет частично отрицать себя, свои отдельные мысли, чувства, поступки. В этом состоянии мы всегда понимаем, что именно сделали неправильно. Потому что сознаём наличие конфликта между конкретным проявлением свободы воли, обусловленным строго определённым убеждением, и присущей нам изначально нравственностью.

Способ реализации раскаяния. Признание собственной вины за содеянное заставляет нас отвергать ту часть себя, которая приняла несправедливое решение. Часть своей собственной личности – ложные убеждения – заблуждения.

Сознательное самоосуждение – это разновидность самоотрицания, вызывающая негативные эмоции. Они являются естественным фоном, сопровождающим разрушение индивидуальной реальности. Нам становится очень плохо во всех смыслах.

Отвращение к себе и ощущение опасности самоуничтожения вызывают страх, который блокирует осмысленный анализ своих поступков и поиск выхода из сложившихся обстоятельств. Непонятно, что делать дальше. Кажется, что жизнь закончилась.

В результате мы делаем выбор между первыми двумя способами выхода из состояния раскаяния. Отказываемся либо признавать ошибку, либо исправлять её – это неправильный выбор.

Правильный выбор – радость общения и сотрудничества с Богом. Если нас мучает совесть, и мы сознаём причину раскаяния – это очень хорошо. Значит, наступило прозрение, посредством взаимодействия с Истиной мы выявили очередное своё заблуждение. Благодаря этому сразу становиться понятно, что необходимо сделать, для того чтобы быть счастливым. Достаточно, как минимум, отказаться от неправильного убеждения или заменить его на противоположное по смыслу.

Последствия раскаяния. Результатом этого простого и правильного действия станет чувство облегчения и удовлетворения от решённой проблемы. И самое главное – наша душа станет чище – ближе к Творцу. А это уже – счастье.

Вывод. Правильное раскаяние – это частичное и подлинное очищение души в результате сознательного и позитивного взаимодействия с энергией Блага под контролем совести. Корректировка убеждений, исправление и исцеление души путём сравнения своего волеизъявления с высшей Справедливостью – волей Бога.

Здесь необходимо отметить, что способность к раскаянию и потребность в нём у всех разная. Она зависит от множества факторов и находится в диапазоне от “не в чем раскаиваться” до состояния, когда раскаяние уже невозможно по причине абсолютной бессовестности и безнравственности.

Так тоже бывает, если человек уже столько всего натворил, что любой следующий отвратительный поступок меркнет по сравнению со всеми предыдущими. Есть такие люди – натренированные бороться и побеждать, убивая Бога в себе. И рано или поздно у них это получится. Такой вот очень извращённый способ самоубийства без права на спасение.

Но у любого, даже самого плохого человека, пока он жив, всегда есть последний шанс изменить свою судьбу через покаяние – запредельный катарсис.

5.3. Покаяние – перерождение души

Разница между раскаянием и покаянием в том, что раскаяние – это сознательное и частичное изменение себя в лучшую сторону, а покаяние – окончательное и безусловное осознание справедливости, как высшей ценности, и принятие её единственно возможным способом существования. Раскаяние – это очищение и оздоровление существующей души, а покаяние – рождение новой, обновлённой души. Отсюда отличия в побудительных мотивах, способах реализации и результатах.

Причина покаяния. Непреодолимая потребность в покаянии вызвана осознанием абсолютной невозможности дальнейшего существования души в действующей индивидуальной реальности. Таким образом, мы в предельной степени отрицаем всю свою предыдущую жизнь, переполненную созданными нами страхами, заблуждениями, иллюзиями.

Само стремление души к покаянию говорит о том, что она не потеряла способность взаимодействовать с Духом, но накопленная в течение её земной жизни энергия в целом противоположна Благу. Этот принципиально неразрешимый внутренний конфликт сил сотворения и сил разрушения предопределяет нежелание и неспособность дальнейшего существования души в прежнем качестве.

Понимание того, что из тупика нет выхода, всегда приходит неожиданно, спонтанно. Внезапное осознание наличия критической проблемы требует быстрого и кардинального изменения ситуации. Для того чтобы устранить конфликт и восстановить приемлемый баланс сил, необходимо либо полностью очистить душу от негативной энергии, либо прекратить её дальнейшее взаимодействие с Духом – Источником позитивной энергии сотворения.

Иначе говоря, в этом случае душа должна или переродиться, или уйти из этого мира навсегда, лишившись возможности вернуться к своему Творцу. Новая индивидуальная реальность души реализуется через покаяние или через смерть без покаяния. Выбор за нами.

Смысл этого выбора очень точно сформулировал апостол Павел, (2 Кор. 7:10): “Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.”

Всего два варианта. В первом случае происходит кардинальное обновление внутреннего содержания души, во втором изменение внешней среды обитания и способ взаимодействия с нею.

1. Покаяние – это запредельный катарсис – полное очищение души божественной силой сотворения мира – Благом. Пример успешного перерождения души в физическом мире и один из способов её спасения и сохранения. Что и каким образом при этом происходит, рассмотрим ниже.
2. Смерть без покаяния – это результат ситуации, когда душа в крайней степени отрицает индивидуальную реальность, а покаяние, по разным причинам, для неё недоступно. Реализуется подобный исход следующим образом – человек, осознавший невозможность дальнейшей жизни, либо сгорает от внезапно появившихся болезней, либо становится жертвой несчастного случая, либо решается на суицид. Последнее – крайне неудачный способ решения проблем. Потому что он не решает их, а погружает заблудшую душу в муки совести на всё оставшееся время её существования.

Если очень плохой человек умирает без искреннего покаяния, его душа, отделившись от тела, не может соединиться с силами, которые её создали. Она энергетически противоположна им, поэтому обречена на бесконечное, по меркам земной жизни, существование в состоянии саморазрушения за пределами материального мира. При этом она теряет связь с Источником Блага, с энергией, которая может изменить её, а значит спасти.

Вывод. В любой, даже самой невыносимой ситуации есть два выхода. Правильный – исправить то, что можно, и жить счастливо. И неправильный – сдаться и сбежать навстречу вечным мукам. Рекомендуемый выбор очевиден. Поэтому далее подробно рассмотрим условия и способы реализации покаяния, а также его последствия.

Условия необходимые для покаяния.

1. Первое обязательное условие – это глубочайшее, полное, абсолютное отрицание себя, своей прошлой, неправильной жизни. Для того чтобы создать новую индивидуальную реальность – старая должна исчезнуть.
2. Второе обязательное условие – покаяние возможно лишь при жизни. Так считает религия. Почему? Всё просто. Напомню. Только человек – триединая сущность: Дух, душа, тело имеет право на абсолютную свободу воли. И эта воля исполняется исключительно в ограниченном временем и пространством материальном мире – при жизни человека.

Осознание невозможности дальнейшего существования в прежнем качестве требует выбрать способ решения проблемы. Любой наш выбор есть проявление свободы воли души, находящейся в теле. Но реализуется он только во взаимодействии с Духом, когда энергия сотворения проходит через фильтр сформированных нами убеждений.

Таким образом, покаяние – результат сложного комплексного взаимодействия Духа, души и тела – это осознанное действие, совершаемое человеком внутри себя.

Способ реализации покаяния. Чтобы понять, как происходит очищение души, мы должны определить, от чего нам необходимо избавиться. Здесь тоже всё достаточно просто. Душа – это индивидуальность. Индивидуальность – это способ мировосприятия через фильтр убеждений, который в свою очередь управляет энергией сотворения.

Душа во время земной жизни не только формирует свой собственный набор убеждений, но и аккумулирует соответствующую им энергию. Чем больше мы создали страхов и заблуждений, тем больше негативной энергии саморазрушения в себе несём.

Иногда несовместимость изначальной энергии сотворения и критический объём накопленной нами энергии разрушения вызывает неразрешимый внутренний конфликт души. В этом случае человек просто не успеет последовательно, через раскаяние, изменить неправильные убеждения на правильные.

Покаяние – это мгновенное прозрение человека, увидевшего, понявшего и принявшего Истину. В процессе покаяния происходит полное переформатирование убеждений – создание новой индивидуальности, личности. Энергия Блага, беспрепятственно наполняя душу, “вымывает” всю накопленную нами неправильную, отрицательную энергию, замещая её собой.

Последовательность действий при этом следующая.

1. Видим тупик и понимаем, что в существующей реальности из него выхода нет.
2. Осознаём причины, которые привели в него – это всегда свои собственные мысли, решения и поступки.
3. Принимая осознанное решение об отказе от дальнейшего существования себя в прежнем качестве, и, погружаясь во тьму небытия, сосредотачиваемся на яростном желании увидеть свет – выход из тупика неправильной жизни.

Свет Источника всегда внутри нас, но его яркость зависит от выбора точки концентрации нашего внимания. Покаяние и есть этот выбор. Видим свет. Идём к свету. Принимаем его и становимся светом. Видим тьму? Туда и дорога.

Последствия покаяния. Покаяние обязательно должно иметь результат – окончательное и бескомпромиссное очищение души от всего неправильного, изначально ей не присущего. Всего того, чего не было в ней при рождении, и что не позволяет ей вернуться Домой.

Покаяние – переформатирование души, её полное очищение и обновление, по сути – сотворение заново. Чтобы его совершить, необходимо вернуться к самому началу своего появления в этом мире – к Искре, которая зажигает новые души. Для того чтобы найти и увидеть Источник жизни, необходимо отказаться от себя, опуститься на самое дно колодца, где уже нет страхов и заблуждений, в определённом смысле умереть.

Именно поэтому покаяние – это очень болезненное, на грани смерти состояние, которое всегда завершается экстатическим ощущением великого облегчения и счастья. Фактически покаяние и есть смерть старой неправильной души и рождение новой, окончательно и бесповоротно правильной. Прямой и осознанный контакт с Духом делает этот процесс необратимым.

Вывод. Покаяние – это осознанное, полное, необратимое переформатирование души, посредством её очищения от любых негативных энергий, и создание новой, сопричастной Духу индивидуальности с сохранением прошлой памяти. Слияние воли Творца и воли человека — “…да будет воля Твоя и на земле как на небе”.

Покаяние всегда происходит через осознание себя, но осознание совсем не обязательно связано с покаянием. В этом смысле покаяние – это экстремальный способ осознания себя настоящего – единственный способ спасти и сохранить душу, находящуюся на грани самоуничтожения.

Осознание необратимо, оно навсегда меняет точку мировосприятия человека. Осознавший себя, живёт в непрерывном и беспрепятственном потоке Блага, он становится продолжением Бога в материальном мире. В этом состоянии воля человека и воля Творца едина.

Осознание своей истинной сущности во время жизни в теле бесценно. Собственно, это и есть фаза прихода Создателя в мир земной.

Святитель Тихон Задонский писал: “Любовь входит в сердце, очищенное покаянием”. И был абсолютно прав. Но не только любовь.

Любовь полностью очищает заблудшую душу.

Благодарность создаёт новую индивидуальную реальность.

Понимание делает свет Истины неугасимым для нас.

Справедливость становится нашей внутренней сутью.

Счастье – способом существования.

Вывод. Исцеление и спасение души происходит только во взаимодействии с божественными энергиями сотворения – с Духом.

Катарсис – ощущение сопричастности Творцу.

Раскаяние – частичное понимание Истины.

Покаяние – принятие Блага как своей истинной сути.

Вы так привыкли думать о себе как о теле, имеющем сознание,

что просто не можете вообразить сознание, владеющее телами.

Нисаргадатта Махарадж

Глава 6. Загадка нашего Я

Без понимания того, что собой представляет наше Я, не имеют смысла ни философия, ни религия, ни сама жизнь. Поэтому даже попытка разобраться, что же такое – Я, как оно появляется, где хранится и куда исчезает – бесценна. Она поможет определиться с точкой отсчёта и конечной целью нашего существования, а значит, позволит принимать правильные решения в любых обстоятельствах.

Несмотря на бесконечное разнообразие мнений о природе самосознания человека, существует всего три возможных варианта его самоотождествления.

1. Отказ от самоопределения – мне всё равно, кто я.
2. Очевидный, но неправильный выбор – я есть тело, обладающее сознанием.
3. Правильная, но не очевидная самоидентификация – Я есть сознание, которому принадлежат многие, произвольно сменяемые тела.

Хотим мы этого или нет, сознательно или бессознательно выбирая любой из них, каждый из нас принимает самое главное решение в своей жизни. От него зависит не только способ мировосприятия человека, но и его судьба. Смысл и результат его жизни.

Парадокс в том, что подавляющее большинство людей об этом даже не задумывается. Удивительно, но существа, изначально наделённые сознанием, предпочитают жить бессознательно – по умолчанию. Вроде бы зрячие, но живут как слепые. Не будем им мешать. Отказ от выбора – это тоже выбор.

Человек, добровольно ограничивший самосознание исключительно телом, делает своё земное существование очень сложным, трудным и мучительным. Так как в основании подобного решения лежит категорическое неприятие большей части себя самого. А отрицание действующей реальности в любой форме автоматически создаёт множество проблем.

Напомню, наше право абсолютно свободного выбора компенсируется безусловной ответственностью за его последствия. Так устроен мир.

Тот, кто захочет и сможет увидеть, понять и принять себя настоящего, получит ответы на следующие исключительно важные, фундаментальные вопросы. Кто мы? Откуда, каким образом и зачем приходим в этот мир? Что с нами происходит после смерти?

Тем, кому интересно, кто мы есть на самом деле, предлагаю внимательно рассмотреть себя в зеркале непротиворечивой картины мира. Но сначала необходимо разобраться с терминологией. Перечислим несколько общепринятых понятий, которые мы в дальнейшем будем использовать для самоидентификации: человек, сознание, самосознание, личность, индивидуальность, душа.

Энциклопедические и философские словари дают им следующие определения.

“Человек – главная тема философии, центральная проблема всех философских школ и направлений, неисчерпаемая в силу своей бесконечной сложности, дающая пищу для самых разнообразных интерпретаций и толкований”.

“Сознание – состояние индивида, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, в отчете об этих событиях. Восприятие и понимание окружающей действительности, свойственное человеку; мыслительная деятельность, разум”.

“Самосознание – это осознание существования собственного Я и принадлежащих ему состояний сознания”.

“Личность – человеческий индивид, субъект отношений и сознательной деятельности. Субъект (от лат. subjectus – лежащий внизу, находящийся в основе) – отдельный и самостоятельный носитель деятельности, сознания и познания.

Личность в своём первоначальном значении – это маска, роль, исполняемая актёром в греческом театре (устаревшая русская – “личина”). Личина – маска, образ, намеренно созданный тем, кто хочет скрыть свою истинную сущность”.

В христианстве личность понимается как особая сущность, “индивидуальная субстанция” рационального характера, синоним нематериальной души.

“Индивидуальность (от лат. individuum – нераздельное целое) – неповторимое своеобразие какого-либо явления, отдельного существа, человека. Отличительные признаки отдельного существа, отличающие его от других особей его вида и делающие его уникальным”.

“Душа, согласно многим идеалистическим, дуалистическим философским направлениям и религиозным течениям – бессмертная субстанция, нематериальная сущность, в которой выражена божественная природа человека, дающая начало и обуславливающая жизнь, способности ощущения, мышления, сознания, чувств и воли, противопоставляемая телу”.

“Душа есть сущность живая, простая и бестелесная, по своей природе невидимая для телесных глаз, бессмертная, одаренная разумом” – преподобный Иоанн Дамаскин.

Религия наделяет душу человека следующими качествами и характеристиками:

1. Самостоятельна.
2. Целостна (неразделима на части: ум, чувство и волю).
3. Нематериальна, бестелесна.
4. Обладает свободой воли.
5. Деятельна.
6. Не имеет пола и не является двуполой.
7. Бессмертна по благодати Божьей.
8. Сотворена из ничего.
9. Разумна.
10. Обладает самосознанием.

Вывод. С точки зрения философии и религии: человек, самосознание, сознание, личность, индивидуальность, душа – всё это либо синонимы, либо взаимосвязанные и взаимозависимые качества одной и той же сущности. Используя всю совокупность перечисленных определений, её можно описать, как неопределённость, которую невозможно конкретизировать с помощью однозначных понятий, обладающую трудно представимыми характеристиками. Забавно, правда?

Удивительно, но набором строго установленных качеств, пусть и несколько неоднозначных, обладает только душа – предмет веры. А это значит, что все они не более чем допущение.

Что ещё более странно, наука, которая базируется на последовательном материализме и считает, что человек – ограниченный набор биологических и социальных функций, не в состоянии дать ему исчерпывающее определение. Если объект научного исследования конечен, то его можно точно описать, если это сделать невозможно, значит, вы чего-то не понимаете.

Расширяет представления о человеке философия, честно и прямо утверждая, что человек бесконечно сложен, а значит, с её точки зрения, принципиально непознаваем. Всё логично. Невозможно описать и понять безграничную неопределённость.

Ещё раз напомню, маленькое и отдельное не может воспринять и познать невообразимо огромное и внутренне взаимосвязанное. Если мы – тела, обладающие сознанием, то наш удел – предположения и догадки, не имеющие ничего общего с действительностью.

Чтобы увидеть невидимое и понять непонятное, надо всего лишь изменить точку восприятия мира – выйти за его пределы. А для этого придётся перестать бояться разрушения привычной реальности и открыть глаза. Ничего страшного и сложного в этом нет. Менять свою правду, свои убеждения интересно и очень полезно.

Используя инструментарий непротиворечивой картины мира, приступим к самопознанию самосознания. И начнём с констатации того факта, что все определения нашей самоидентификации: человек, личность, индивидуальность и душа объединяет наличие у них сознания.

Без самосознания самоотождествление в принципе невозможно. Но человек – это сложно устроенная триединая сущность – Дух, душа и тело. Поэтому необходимо выяснить, откуда появляется самосознание нашего Я, как оно формируется, где находится, каковы его характеристики и что с ним происходит после смерти человека.

6.1. Я – личность

 Личность – это представление о том, кто мы есть в действующих обстоятельствах, в определённый момент времени. С точки зрения безусловной непротиворечивости мира, личность – это отражение нашего сознания в зеркале индивидуальной реальности. Течение времени делает наблюдаемое изображение изменчивым, а ограниченное пространство окружающей действительности обособленным.

С одной стороны, личность – это самое ценное, что у нас есть, с другой – иллюзия. Почему? Давайте разбираться.

Для человека нет ничего важнее его жизни, жизни его я. Если я есть, значит, есть моя жизнь. Нет меня – нет моей жизни.

Личность – стоп кадр нашего Я, фиксирующий взаимодействие внутренней и внешней реальностей. Она является очевидным и безусловным подтверждением самого факта нашего существования. Потеря личности означает исчезновение всего, что нам дорого.

С ценностью разобрались, теперь рассмотрим некоторые качества и характеристики личности, позволяющие говорить о ней, как об иллюзии. У данной особенности нашей личности есть простое объяснение – она существует только здесь и сейчас. Вчера она была другой, а завтра будет.

Личность, как отдельный образ, постоянно меняется в зависимости от накопленного жизненного опыта и выбора способа взаимодействия с изменчивой окружающей действительностью. Меняется и сам наблюдатель, и зеркало, отражающее его представления о себе.

Личность – результат субъективной оценки индивида внутренним или внешним наблюдателем. Или, иными словами, личность – это текущее представление о роли, исполняемой актёром в разных пьесах и декорациях, им самим или зрителями.

Одна и та же личность в процессе общественных отношений воспринимается другими людьми всегда по-разному. Во время взаимодействия друг с другом мы проявляем свою внутреннюю сущность ограниченно, частично, с той или иной степенью глубины и достоверности. Именно поэтому личность другого человека рассматривается нами, как некая исполняемая им роль – неполноценная, искажённая обстоятельствами маска.

Личность – это временный, необъективный и неправильный образ нашего Я – иллюзия, созданная фрагментированным, ограниченным сознанием человека. Маленький элемент мозаики, не имеющий смысла, вне контекста общей картины мира.

Сознание человека состоит из множества сформированных им образов внутренней и внешней реальностей. В единое целое мировосприятие их объединяет память. Память – это связующая нить между прошлым, настоящим и будущим. Без неё самосознание нашего Я не существует.

О том, что такое память, где она хранится, и что с ней происходит после смерти, мы поговорим чуть позже. А пока рассмотрим особенности взаимодействия личности и памяти.

Наше восприятие себя и мира постоянно меняется – мы каждый день новые. Но, совершая некоторое усилие, можем вернуть себе на некоторое время своё бывшее Я. Вспоминая, мы временно и частично становимся прежними, не меняя при этом текущее Я.

Раздвоение личности? В какой-то мере это так и есть. А можно растроение устроить? Например, одновременно глубоко переживать два прошлых состояния, полностью осознавая себя нынешнего. Это невозможно. Не верите? Попробуйте, но не перестарайтесь, можно выпасть из реальности навсегда.

Проведём эксперимент. У нас два глаза, попытайтесь заставить себя рассматривать каждым отдельный предмет. По очереди – легко, одновременно – не получиться. Это явление связано с фокусировкой внимания. Точка, с которой воспринимается мир, может быть только одна и воспринимаемый образ тоже один. Итого две точки концентрации внимания: наблюдатель и наблюдаемый объект.

Максимум, на что способен человек, это осознавать себя, фиксируя точку наблюдения, и наблюдать некий образ реальности: внутренней – воспоминания или внешней – окружающую действительность. Попытки выйти за пределы данного ограничения приводят к расфокусировке сознания и как следствие к нарушению целостности самосознания.

Ещё один пример. Представьте, вы сидите у костра и смотрите на горящий огонь. Наблюдатель один, наблюдаемый объект перед нами, а мировосприятие ускользает от нас. Причина проста, мы не в состоянии сконцентрировать внимание на пламени, которое быстро и хаотично меняет свою форму, поэтому не можем создать и запомнить его образ.

Текущая вода создаёт аналогичный эффект, вызывающий у наблюдателя, состояние транса – расфокусировки сознания. Оно любопытно тем, что в этот момент мы перестаём осознавать себя, как нечто обособленное от мироздания. Наше отдельное Я как бы растворяется – исчезает.

Многообразный, изменчивый мир наполнен подобными ловушками для нашего сознания. Поэтому в целях сохранения самосознания должна быть возможность в любой момент вернуться к одному из образов нашего Я, как правило, к крайнему по шкале времени – сейчас.

Для этого и нужна память. Впрочем, у неё множество других функций, но эта первичная и главная. Благодаря памяти мы способны сознательно существовать в материальном мире.

Память можно сравнить с проводом в гирлянде из электрических ламп, которые зажигаются только благодаря надёжной связи с источником питания.

Без объединения в некую систему и без подключения к источнику энергии лампы не могут выполнять заложенную в них функцию. Точно также личность имеет ценность и смысл только как фрагмент индивидуальности – отдельный элемент общей внутренней реальности – памяти.

Вывод. Личность – это результат мгновенной фокусировки внимания нашего сознания на взаимодействии с внутренним или внешним миром. Стоп кадр, фиксирующий фрагмент нашей индивидуальности в виде субъективного образа внутренней реальности – самосознания, намертво впечатанный во внешние обстоятельства материального мира.

Личность появляется в результате взаимодействия тела и души, как прямое следствие влияния физических ограничений, таких как время и пространство, на мир нефизический, по определению этих ограничений не имеющий.

Без понимания и принятия своей обособленности от всего сущего личности не существует. Личность появляется только в теле и развивается вместе с ним. Поэтому она “насмерть” привязана к телу, после прекращения существования своего носителя она исчезает как отдельная сущность, как временный внутренний наблюдатель.

Осталось понять, кто этот наблюдатель, играющий роль личности, где он прячется при жизни и куда исчезает после смерти. Или не исчезает?

6.2. Я – индивидуальность

Рассмотрим, что такое индивидуальность человека, на примере собственной жизни. Мы привыкли считать себя отдельной личностью. Личность, как мы выяснили – это состояние и сущность нашего сознания здесь и сейчас, в данное конкретное мгновение и в определённых обстоятельствах.

А теперь попробуйте глубоко погрузиться в свои воспоминания и самоощущения, которые были вчера, год назад, десять лет назад и так далее. Вы с удивлением обнаружите, что чем дальше по шкале времени от сегодняшнего дня находятся наши представления о себе, тем больше они отличаются друг от друга.

По мере взросления меняются наши вкусы и предпочтения, желания и мечты, оценка одних и тех же событий. Меняется наше мировосприятие и миропонимание. В общем случае этот процесс происходит медленно и незаметно, но страдания и катарсис резко ускоряют его. Иногда происходят события, которые практически мгновенно и, как правило, очень существенно трансформируют нашу личность. Мы становимся совсем другими.

Но ведь это тоже мы. Как такое может быть? Разные личности, объединённые общей судьбой? Что их разделяет и что делает единым целым? Ответ прост и логичен.

1. Разделяет время, обстоятельства, а также представление о своей обособленности от всего сущего. Смысл подобной фрагментации сознания с помощью пространства и времени в достижении разнообразия мировосприятия. Самосознание, привязанное к отдельному, временному, смертному телу позволяет последовательно создавать уникальную индивидуальную реальность.
2. Объединяет память – способность вернуться в любой момент своей жизни. Если я помню себя, значит, это я и есть. Так происходит подтверждение самоидентификации своего Я. С помощью памяти мы удерживаем восприятие себя самого и всей своей жизни как единого, неделимого целого.

Таким образом, одновременно решаются две противоположные по смыслу задачи: создание неповторимого многообразия мировосприятия и сохранение целостности самосознания. Именно поэтому мы помним себя только в данном конкретном теле. Это добровольное самоограничение памяти самосознания, находящегося за пределами физической реальности, необходимое для его развития. Подробно разберём эту особенность души в следующем разделе.

А пока представьте на минуту, что современная наука права в том, что и сознание, и память человека – его личность и индивидуальность – результат деятельности мозга и хранятся там же. Это значит, что после смерти тела наше Я уничтожается полностью и бесповоротно. Сначала оно появляется из ничего, а затем превращается в ничто.

В таком случае случайность появления нашего Я и неизбежность его окончательного исчезновения делают само наше существование бессмысленным и бесполезным. Все события и переживания, все, что с нами происходит, существует только сейчас, в неуловимом мгновении. Вчера ещё ничего не было, а завтра возможно уже ничего не будет. Тогда нас в этом мире удерживает только страх неизвестности – смерти. А мы – иллюзия на пути из ниоткуда в никуда.

Странно, не правда ли? Ведь нам говорят, что в основании науки лежит материализм. Всё материальное познаваемо, имеет строго определённые характеристики, не может появиться из ничего и исчезнуть без следа. В объективной реальности действуют устойчивые и безусловные законы, в ней не могут нарушаться логика и причинно-следственные связи.

К сожалению, материализм – это философия с крайне избирательной точкой зрения на мир, позволяющей не замечать или игнорировать неудобные вопросы, на которые она не может ответить.

Без понимания того, что физика – это маленькая часть метафизики, мы не сможем выйти за пределы привычного, обыденного мировосприятия. Наука, основанная на материалистических представлениях о реальности, очень важна и полезна для облегчения нашего существования в материальном мире. Но не более того.

Отметим для себя, что материализм – это система самоограничения познания на определённом этапе развития человека. Он позволяет какое-то время считать всё непонятное несуществующим, но только до тех пор, пока вопросов не накопится слишком много. После чего неизбежно наступает разрушение индивидуальной реальности.

Тем, кого подобный исход не устраивает, предлагаю рассмотреть, что же такое индивидуальность в рамках непротиворечивой картины мира, которая объединяет физику и метафизику в единую концепцию, где они взаимно дополняют друг друга. Начнём с определений.

Личность – вспышка сознания, создающая образ внутренней и внешней реальности, необходимый промежуточный этап для формирования индивидуальности.

Индивидуальность – это общая совокупность всех однородных личностей отдельной и уникальной сущности – её память обо всём увиденном и пережитом.

Индивидуальность можно трактовать как память отдельного самосознания, в которой хранится всё его предыдущее существование.

Индивидуальность – это информационная копия всех, когда-либо происходивших внутренних процессов души.

Визуально индивидуальность можно представить, как бесчисленные бусинки наших воспоминаний и переживаний, нанизанных на общую нить памяти. А теперь, представьте себе, что где-то, в другом нематериальном мире эти нити памяти соединяются в единый узел. Из этой точки можно мгновенно переместиться на любую линию памяти, в любую точку – личность.

В том мире разделение и противопоставление принципиально невозможно. Именно поэтому в нём может существовать всё и всегда. Только если есть возможность хранить память вечно, появляется смысл существования отдельной индивидуальности.

Переход индивидуальности из состояния сейчас в состояние всегда обеспечивает развитие Источника всего сущего – Творца. Сохранение индивидуальности в вечной памяти – способ саморазвития, самопознания и самосотворения Бога. В этом смысле каждая из уникальных индивидуальностей – одна из форм существования Бога.

Индивидуальность, как единая, неделимая сущность, не может в полной мере себя осознать в материальном мире, так же как отдельная личность не может существовать в мире нематериальном. Причины этого очевидны.

Индивидуальность – совокупность всех личностей одного человека, как единое целое может осознать себя только в нефизической реальности, вне времени. Только там происходит дефрагментация сознания, и оно опять становиться всеобъемлющим, цельным.

“Чем ярче проявляет себя индивидуальность, тем больше стремится она к единению со всем сущим” – Рабиндранат Тагор.

Личность – это стоп кадр индивидуальности, её отражение в мгновении времени, которого за пределами материального мира не существует. В иной реальности все личности единого самосознания сливаются друг с другом и становятся единым целым.

Сумма временных личностей внутри общей индивидуальности – различные состояния единой души. Отсюда можно сделать вывод, что душа в пределах одной жизни может вмещать в себя разные личности, а вне материального мира и различные индивидуальности. Так появляется состояние осознания – Я Есть Всё. Только Дух может быть Всем. Но об этом мы поговорим отдельно.

Пока сделаем промежуточный вывод. Индивидуальность – это запечатлённый памятью, результат взаимодействия тела, души и Духа.

Далее рассмотрим следующие вопросы. Как и зачем происходит это взаимодействие? Что такое сознание? Где хранится память?

6.3. Я – душа

Душа – это промежуточная, ограниченная форма существования Духа, наделённая отдельным самосознанием и памятью. Таким образом, происходит её адаптация к взаимодействию с материальным миром с помощью тела. Предназначение души – быть посредником между физической и нефизической реальностями. На разных этапах своего существования и развития она проявляет различные качества Духа, соответствующие выполняемым функциям и задачам.

Душа создана путём самоограничения Духа через индивидуализацию самосознания и памяти – это компромисс между существованием отдельной личности и тотальным мировосприятием Бога, который есть Всё сущее.

Смысл подобного разделения Духа внутри себя на отдельные фрагменты заключается в самопознании и саморазвитии Творца. Если Бог есть всё, значит, Он не определён и, как следствие этого, непознаваем.

Чтобы познавать, необходимо наблюдать объект исследования. Материальный мир – это зеркало Бога, в котором он пытается рассмотреть Себя. Вселенная слишком маленькая для того, чтобы Он мог увидеть всё сразу, поэтому приходится рассматривать себя по отдельности, по частям.

Мы уже разбирали тот факт, что развитие, непрерывная и бесконечная эволюция возможна только в пределах пространства и времени, а сохранение её результатов – исключительно за пределами ограничений – в Духе.

Постоянное обновление и расширение материального мира – обратная сторона предельной устойчивости мира нематериального. Непрерывное сотворение недолговременного нового не имеет смысла без возможности сохранения результатов в вечности неизменного.

Этот процесс напоминает съёмки кино. Длительный, сложный, взаимосвязанный процесс, результатом которого, становится в данном случае выдуманный фрагмент жизни. Съёмочная группа ушла, через некоторое время они все исчезнут в бесконечном потоке времени, а кино останется если и не навсегда, то очень надолго.

Применительно к нашему Я, к индивидуальности, которую мы формируем на протяжении всей своей жизни можно утверждать то же самое – всё имеет смысл, если мы не исчезнем бесследно. А это возможно только в одном случае, если память о прожитой жизни хранится не в смертном теле.

Память отдельного самосознания, изолированная от Источника всего сущего, тоже не имеет никакого значения. Религия нисколько не ошибается, приписывая душе такое качество, как целостность самосознания. Но при этом необходимо понимать, что и это свойство души, и все без исключения остальные являются производными от качеств Духа.

В контексте заданной темы нас больше интересуют сознание и память, поэтому рассмотрим их более подробно.

Сознание и память – это атрибуты Духа, которыми он наделяет душу при её зарождении. Собственно говоря, душа – это и есть индивидуализированная сознательная энергия созидания. Её окончательное формирование – это результат последовательного и сложного взаимодействия души и Духа через тело с окружающей действительностью.

Отметим, что сознание и память – это неразделимые характеристики любого самосознания. Только одновременное наличие обоих качеств делает самосознание целостным, а само его существование возможным.

Когда душа приходит в тело, в нём появляется сознание и память. Когда она покидает его, то забирает уникальное самосознание, сформированную индивидуальность человека с собой, точнее в себе.

Без самосознания, без души тело человека не более чем животное, которое способно выполнять простейшие функции поддержания своей жизнедеятельности. Главное отличие человека от любого живого организма – наличие самосознания. Только благодаря душе человек способен осознавать свои мысли, поступки и прогнозировать возможные последствия.

Самосознание – это самоидентификация того, кто Я есть. У животных есть ощущение отдельности своего тела от окружающей действительности, но нет понимания кто они. Их сознание ограничено рефлексами выживания.

Сознание, обретая новое тело, развивается вместе с ним. Взаимодействуя с окружающим миром, формирует само себя, наполняется внутренним содержанием с помощью памяти.

У животных появляются новые рефлексы, у человека кроме этого – понимание кто он такой, представление о себе, образ своего Я. Животные не задумываются о своём месте и роли в мироздании. Только человек способен мучиться вопросами – кто я такой и зачем я здесь? Задавать их себе – значит выполнять главное поручение нашего Творца.

Так происходит самосотворение и самопознание индивидуального самосознания человека. После завершения этой работы результат необходимо предоставить тому, кто эту задачу нам поставил. Это произойдёт рано или поздно независимо от успешности её выполнения. По очень простой причине. Индивидуальность человека, его самосознание и память изначально не принадлежат этому миру, они по своей сути достояние и свойство Духа.

Причину и способ возвращения души к своему Создателю мы подробно рассмотрим позже, а пока отметим, что понимание особенностей происхождения и смысла существования нашего Я имеет очень важные и полезные в плане практического применения в этой жизни последствия. О них поговорим в следующих главах.

Любое человеческое знание начинается с интуиции,

переходит к понятиям и завершается идеями.

Иммануил Кант

Глава 7. Интуиция – принятие истины

Представьте на секунду, что И. Кант прав.

Человек без знаний, без понимания происходящего с ним и вокруг него – не более чем животное, поведение которого определяется инстинктами выживания. Получается, что способность к интуиции собственно и делает нас людьми, наделяет человека особенностями, недоступными для остального живого мира.

Если мы разберёмся в происхождении и предназначении интуиции, то сможем гораздо лучше понять происхождение и предназначение человека. Его природу – внутреннюю, непостижимую, как утверждает философия, сущность.

Что нам это даст? Очень многое. Например, способность всегда принимать правильные решения. Позволит осознать себя настоящего, обрести смысл жизни и избавиться от всех страхов. Предоставит возможность получить другие крайне полезные не только для нашей земной жизни преимущества.

Не имеет смысла рассматривать практические навыки работы с интуицией. Тот, кто сможет понять её суть, легко создаст и освоит их самостоятельно. Без глубокого проникновения в сущность интуиции, никакие тренинги не помогут. В этом случае неизбежно возникнут ошибки интерпретации полученной информации. Такова природа интуиции – загадочная, непредсказуемая и, как считают многие, непостижимая.

Для того чтобы объяснить необъяснимое качество – интуицию – бесконечно сложного объекта – человека, придётся выйти за пределы любых существующих представлений о предмете обсуждения. Прежде чем преодолеть ограничения, необходимо их увидеть и понять – дать им определения.

Вот что говорят об интуиции академические философские словари:

“Интуиция (от позднелатинского intuitio, от латинского intueor – пристальное, внимательное всматривание, созерцание) – способность к прямому усмотрению истины, постижению ее без всякого рассуждения и доказательства. Для интуиции обычно считаются типичными неожиданность, невероятность, непосредственная очевидность и неосознанность пути, ведущего к ее результату”.

“Интуиция – способность прямого, непосредственного постижения истины без предварительных логических рассуждений и без доказательств”.

Мнение философов о природе интуиции.

“Философия может существовать лишь в том случае, если признаётся философская интуиция. И всякий значительный и подлинный философ имеет свою первородную интуицию. Этой интуиции не могут заменить ни догматы религии, ни истины науки” – Николай Александрович Бердяев.

“В некоторых течениях философии интуиция трактуется как божественное откровение, как бессознательный процесс, несовместимый с логикой и жизненной практикой. Платон утверждал, что созерцание идей есть вид непосредственного знания, которое приходит как внезапное озарение, предполагающее длительную подготовку ума”.

Вывод. Интуиция – это откровение, приходящее напрямую, извне, в виде подсознательного восприятия правильной, целостной концепции, которое позволяет увидеть истинную причину происходящего. Его можно принять или отвергнуть, в зависимости от степени готовности воспринимающего.

Интуитивное прозрение реализуется внезапно и мгновенно. Откуда и по каким причинам оно приходит – непонятно. Наше сознание не в силах отследить этот процесс. Но считается, что способность к интуитивному постижению истины можно развить в себе различными практиками.

Более всего в интуиции удивляет безупречная истинность предлагаемого знания, которая не подразумевает дальнейшее исправление, улучшение и расширение. Бери и пользуйся, если сможешь.

У этого свойства интуиции есть два общепринятых и взаимоисключающих объяснения.

Материалистическое – неправильное и ничего не объясняющее. Где физический мозг человека, независимо от своего обладателя, тайком, где-то в подсознании: тренируется, копит знания и выпиливает из них совершенные концепции миропонимания. А затем, по неосознаваемому запросу своего хозяина, предъявляет идеальное решение.

Материалисты – добровольные заложники собственных ограничений в познании мира. Грустно и забавно одновременно.

Идеалистическое – правильное, но тоже ничего не объясняющее. Интуиция – Откровение Божье, а пути и замыслы Господни, как известно, неисповедимы. Всё. Догма. Как говорится – следствие закончено, приговор вынесен и пересмотру не подлежит, сомнения в его справедливости недопустимы.

Предлагаю третий вариант.

Непротиворечивая картина мира – это универсальная концепция, позволяющая примирить и объединить: идеализм и материализм, метафизику и физику. Для этого используется метод последовательного приближения к истине, который поможет нам разобраться, что такое интуиция, как она работает, и какую роль играет в жизни человека.

Заодно рассмотрим взаимосвязь нашего мозга, который атеисты считают смертным хранилищем самозарождающегося и саморазвивающегося разума, с Источником Божественных откровений.

И начнём с ответов на следующие вопросы. Откуда появляется знание? Что такое понятие? Как рождается идея? Какова роль интуиции и логики в процессах познания?

7.1. Интуиция и логика

Происхождение и способ реализации интуиции мы рассмотрим чуть позже. Это довольно сложные темы и объяснить их непросто. С другой стороны, предназначение интуиции достаточно наглядно и очевидно. По крайней мере, для Иммануила Канта, который утверждал, что интуиция – начальная фаза любого познания, первоисточник любого знания.

Только разобравшись с происхождением и способом обретения знания, мы сможем понять значение интуиции в жизни человека. Начнём, как обычно, с общепринятых представлений о том, что такое – знание, понятие, идея.

Энциклопедические словари дают им следующие определения:

“Знание – проверенный практикой результат познания действительности, верное ее отражение в мышлении человека; обладание опытом и пониманием, которые являются правильными и в субъективном, и в объективном отношении, и на основании которых можно построить суждения и выводы, кажущиеся достаточно надежными, для того чтобы рассматриваться как знание”.

Очень интересная формулировка. Особенно впечатляет следующая часть: “…суждения и выводы, кажущиеся достаточно надёжными…”. Причину подобной оговорки мы рассмотрим ниже, а пока продолжим и разберём, каким образом мы создаём знание.

“Понятие – определение отдельной части или объекта окружающей действительности, сформированное нами в обобщённой форме. По мнению немецкого философа В. фон Зигварта, понятие – это “представление, содержащее в себе требование постоянности, совершенной определённости, всеобщего признания, однозначного языкового выражения”.

“Идея (от греч. idea) в собственном смысле слова зрительный образ, наглядный образ; в философии со времени Платона метафизическая сущность вещи, которую неоплатонизм определял – как излучение высшего мирового принципа, средневековое христианство – как “божественную мысль”.

Общая последовательность действий и событий в процессе познания следующая.

1. Интуитивное прозрение.
2. Создание понятия.
3. Рождение идеи – интерпретация истины.

Вывод. Любое наше знание в процессе своего формирования проходит интересную трансформацию.

1. Получаем некое абстрактное знание. Не от мира сего.
2. Формализуем его в новое понятие – приводим полученную часть Истины в соответствие с действующими представлениями и ограничениями. Затем создаем отдельный образ и назначаем ему имя.
3. Встраиваем понятие в подходящую логическую цепочку. Так происходит рождение нового относительно целостного и внутренне взаимосвязанного фрагмента индивидуальной реальности – убеждение, идея.
4. Если один раз созданный фрагмент индивидуальной реальности можно воспроизвести в схожих условиях, то это – знание, в том виде, как мы его привыкли понимать.

Так происходит переход нездешнего по происхождению, абстрактного знания в приземлённое, конкретное понимание, которое естественным способом становится нашим убеждением, правдой, идеей – практическим, применяемым, действующим знанием.

Далее разберём роль интуиции и логики в процессе познания мира.

Интуиция – первичный, изначальный источник знания человека обо всём сущем.

Логика – это способность человека работать с отдельными образами фрагментов реальности, встраивая их в последовательные, взаимосвязанные и взаимозависимые структуры – убеждения, концепции, идеи. Логика в данном случае используется в значении “правильный, непротиворечивый и взаимосвязанный ход рассуждений”.

Интуицию и логику часто противопоставляют друг другу – это неправильное представление об их сути. Просто у интуиции и логики разное происхождение и предназначение.

Очень точно их отличия и решаемые задачи сформулировал Анри Пуанкаре: “Логика, которая одна способна дать определенность, лишь доказывает, а открывает – интуиция”.

Интуиция и логика – взаимодополняющие друг друга инструменты познания, основанные на противоположных способах мировосприятия. От общего к частному и от частного к общему. Человек в силу своего происхождения и формы существования обладает обеими возможностями познания себя и мира.

Никола Тесла считал, что: “Интуиция – это нечто такое, что опережает точное знание. Наш мозг обладает, без сомнения, очень чувствительными нервными клетками, что позволяет ощущать истину, даже когда она еще недоступна логическим выводам или другим умственным усилиям”.

Интуиция позволяет увидеть отдельный фрагмент единой, объективной, универсальной Истины, а логика подтверждает его реальность, помогает понять и принять в виде знания.

Интуиция бездоказательна по определению, а логика не работает при нарастании разного рода неопределённостей. Только их сочетание позволяет преодолеть любые ограничения познания. Оно – совершенно.

Но, не всё так просто. Абсолютная свобода воли, присущая человеку, разрешает нарушать многие правила. Даже те, которые созданы Творцом. В том числе, добровольно накладывать на себя различные самоограничения, разрушающие естественный процесс познания.

Интуиция без логики – порождает веру. Её суть – предполагаю, догадываюсь, но не понимаю.

Логика без интуиции – ведёт к атеизму и материализму. Их идея заключается в следующем утверждении – то чего не могу увидеть, понять и принять – не существует.

Интуиция и логика могут противоречить друг другу только в силу ошибочности одного или другого способа познания мира. Но тогда их правильнее называть заблуждениями. Они перестают быть интуицией и логикой. Этому есть объяснение.

Интуитивное знание – это всегда версия, интерпретация истины, результат её частичного искажения действующими убеждениями человека.

Аналогичным образом наши противоречивые убеждения способны нарушать логику рассуждений.

Даже настроение человека в процессе принятия истинного знания играет огромную стимулирующую или противодействующую роль. Любые сильные эмоции: раздражение, неприятие, злость, ненависть или наоборот избыточное предвосхищение желаемого результата – блокируют интуицию и подменяют истину нашими фантазиями. Оптимальным является нейтральное, несколько отстранённое эмоциональное состояние.

Если получаемое знание в большой степени не соответствует нашим убеждениям, а значит, ожиданиям, мы его с облегчением отвергаем. Избегая, таким образом, разрушения неправильной, но целостной картины мира. Отдавая предпочтения суждениям, которые кажутся нам достаточно надёжными.

Жизнь в мире иллюзий даёт обманчивое ощущение стабильности и покоя. Поэтому очень часто мы добровольно и бессознательно отказываемся понимать и принимать новые знания, способные вывести нас из равновесия. Отвергая тем самым интуицию и логику.

И только очевидные, катастрофические последствия разрушения противоречивой личной реальности способны привести нас в чувство – вернуть в сознание.

7.2. Интуиция и сознание

Люди – существа, очень сложно и неочевидно устроенные. Человек, как мы уже отмечали, триедин. Он одновременно: Дух, душа и тело. У каждого из этих состояний свой способ восприятия реальности и принятия решений по взаимодействию с ней.

1. Тело реагирует на любое воздействие рефлекторно, на уровне инстинктов – примитивной программы выживания.
2. Душа способна анализировать происходящее, используя логичные, последовательные рассуждения. С их помощью она может прогнозировать развитие событий. Обладая долговременной памятью, на основании накопленной информации душа получает способность к предположениям и догадкам, которые замещают собой недостающие элементы логических цепочек. Так душа создаёт действующую картину мира – методом интерполяции и образ будущего – методом экстраполяции.
3. Дух, сам по себе, есть Истина. Он по своей природе изначально обладает всем прошлым, настоящим и будущим объективным знанием. Его решения и действия по определению правильны. Именно поэтому истина не требует проверок, обоснований и доказательств.

Дополнительно отметим, что воображение – это качество Духа. Любое истинное творчество есть создание небывалого и неповторимого образа будущего, не имеющего прямых аналогов в прошлом.

Перечисленные способы принятия решений объединяет присутствие такого фактора как сознание. Независимо от того, каким образом происходит выбор: бессознательно, сознательно или подсознательно. Друг от друга они отличаются степенью фокусировки или расфокусировки сознания.

О том, что такое сознание, и почему это одно из самых сложных для понимания определений, мы поговорим отдельно и подробно в следующей главе. А пока сформулируем промежуточный вывод.

Рефлексы, логика, интуиция – человек вправе выбирать любой из этих способов принятия решений по взаимодействию с окружающей действительностью, либо произвольно комбинировать их. Но, как правило, это происходит автоматически – неосознанно и зависит от того, какая часть структуры человека доминирует в данный момент времени.

У каждого из этих методов есть свои особенности и предназначение, плюсы и минусы. Нас в контексте заданной темы интересует роль сознания при реализации каждого из них.

С рефлексами всё понятно – это “бессознательная” реакция тела на внешние раздражители. Точнее, сознание при этом присутствует, но очень ограниченно, в виде автоматического исполнения самообучающейся программы. Иными словами, всё происходит опосредованно, без прямого участия сознания и вне его контроля.

Возможность рассуждать логически – это уникальное качество души. Результат сочетания ощущения своей обособленности и фрагментированного мировосприятия. Способность к анализу, как ни странно – это следствие искусственного ограничения сознания души, её индивидуализации.

Душа воспринимает реальность и взаимодействует с ней путём фокусировки своего сознания на отдельных элементах окружающей действительности. Даёт им определения. После чего, полученную фрагментированную информацию необходимо объединить в некую сравнительно целостную и достоверную концепцию – убеждение, идею. Для этого и нужна логика. Её главным признаком является отсутствие в рассуждениях видимых конфликтов и противоречий.

Дух не нуждается в логике, доказательствах и подтверждении правильности чего-либо. Он и есть – Истина. Его сознание не имеет ограничений. Оно везде, всегда и во всём. В определённом, упрощённом смысле Дух можно считать единым, всеобъемлющим и всепроникающим идеальным Сверхсознанием.

Интуиция – это результат взаимодействия души и Духа. Где Дух – Источник Истины, а душа – приёмник. Давайте разберём, как это происходит.

У интуиции есть интересная особенность. Формирование интуитивного решения протекает вне прямого контроля нашего сознания. Почему? Всё просто. Душа всегда настроена на приём сигнала Духа. Она его принимает прямо и непосредственно. В себя.

Такова природа души. Как радиоприёмник не осознаёт свою взаимосвязь с передающей радиостанцией, не знает, что такое радиоволны, а просто выполняет заданную функцию, обусловленную своей конструкцией. Так и душа, являясь продолжением Духа, способна по своей воле принимать Его внутреннюю сущность – Истину. Что называется, не приходя в сознание.

Душа – индивидуализированная часть Духа. На определённом уровне их сознание едино. Поэтому интуиция – это естественный внутренний, подсознательный процесс их взаимодействия.

В силу своей частичной, искусственной обособленности от Духа она не понимает, как это происходит. Зато есть кнопка включения и выключения – свобода воли. И ручка настройки – категорический императив, внутреннее ощущение правильности, справедливости, соответствия.

Это удивительный парадокс, но способность души посредством интуиции взаимодействовать с Источником истины зависит от её сознательных действий, а само принятие истины сознанием не контролируется.

Сигнал рождается внутри обособленной системы – в глубине сознания души. Настроился правильно – получи драгоценную посылку от Сверхсознания Духа – образ и смысл фрагмента Истины. Не смог, не беда. Ищите и обрящете.

Так сознание любого человека взаимодействует со Сверхсознанием Духа. То, что доступно одному, как некая уникальность, одновременно доступно всем и всегда. Просто другие этого не поймут, пока не попробуют и у них не получится.

Это ещё один парадокс метафизики. Духовный опыт воспроизводим, как и любой другой, например, в физике. Результат метафизического опыта совпадёт ровно настолько, насколько совпадут все качества и характеристики разных экспериментаторов. А это, как мы понимаем практически невозможно.

Ничего не поделаешь, таков замысел Создателя, и он работает, независимо от промежуточных результатов, всегда во благо.

Сознание каждого человека уникально, а его духовный опыт неповторим и не может без искажений передаваться от одного человека другому. Так откровения, полученные одним, превращаются в догматы веры для остальных.

Вывод. Интуиция – способность индивидуализированного сознания души воспринимать часть Истины напрямую от Сверхсознания Духа, без подтверждения и обоснования, без понимания её, как внутреннее ощущение правильности отдельного фрагмента идеальной реальности.

Данное определение интуиции сформулировано в достаточно абстрактных, трудно представимых метафизических категориях, как концепция, идея. Для лучшего понимания рассмотрим её применительно к физической реальности, в которой мы с вами живём.

Здесь необходимо добавить, что достаточно отвлечённые рассуждения на тему, кем мы являемся на самом деле, имеют очень важные для нашей жизни и полезные в плане практического применения последствия.

Наше Я – это обособленное самосознание, индивидуализированная часть Всемирного Духа, который есть Всё, Везде и Всегда.

Понимание того, что наше сознание находится за пределами нашего тела, способно существовать вне материального мира, а значит всегда и везде, позволяет решить множество проблем в нашей земной жизни.

Начиная от осмысления и принятия того, что все попытки создать искусственный аналог интеллекта человека бессмысленны, так же как и все озабоченности по поводу чипирования человека. А изменения генома меняют тело, но не душу. Душа неуязвима для материальных угроз. Уничтожить сознание души может только она сама, реализуя свой неправильный выбор.

И заканчивая созданием и принятием личной, непротиворечивой, а значит правильной и справедливой картины мира. Что само по себе, естественным образом наполнит нашу земную жизнь любовью, благодарностью, умиротворением и счастьем.

Кроме того, кардинально меняются представления о функциях и возможностях мозга. Мозг – не суперкомпьютер, а приёмопередатчик, ретранслятор и посредник, обеспечивающий взаимодействие Духа, души и тела.

Он, безусловно, управляет телом, но только в рамках обеспечения его жизнедеятельности, безопасности и воспроизводства себе подобных. Это не сознательная деятельность, не проявление свободы воли, а рефлексия – программируемая реакция на изменение внутренних потребностей и внешних обстоятельств.

Вся сознательная, разумная, мыслительная деятельность человека происходит вне тела и вне физической реальности. Мозг – это своего рода якорь для души в её земном существовании. Процессы, происходящие в мозге, не более чем последствия нефизической активности сознания, её отражение в материальном мире.

Профессор В.Ф. Войно-Ясенецкий был абсолютно прав, когда говорил, что “мозг не орган мысли, чувств”, и что “Дух выступает за пределы мозга, определяя его деятельность, и все наше бытие, когда мозг работает как передатчик, принимая сигналы и передавая их к органам тела”.

Исследовать сознание души – наше Я, посредством изучения физических реакций мозга – это всё равно, что изучать Солнце, наблюдая движение тени на поверхности земли. Малоинформативно как минимум.

Далее. Если наш разум не зависит от количественных и качественных характеристик мозга, то у познания есть только те границы, которые мы сами ему установили. В более широком метафизическом смысле у развития нашего сознания нет пределов, кроме созданных нами же ограничений – иллюзий и заблуждений.

Никола Тесла утверждал: “Мой мозг – только приемное устройство. В космическом пространстве существует некое ядро, откуда мы черпаем знания, силы, вдохновение. Я не проник в тайны этого ядра, но знаю, что оно существует”.

Предлагаю частично реализовать то, что не удалось Н. Тесла. Проникнуть в тайны происхождения интуиции.

7.3. Происхождение и природа интуиции

Интуицию очень упрощённо можно представить, как прямой канал общения с Творцом, у которого есть определённые возможности и ограничения. Чтобы понять, как эта функция нашего сознания работает, придётся ответить на следующие вопросы.

Каким образом происходит взаимодействие мысли и материи? Что связывает и объединяет в единое целое: Дух, душу и тело?

Эти вопросы носят всеобъемлющий, фундаментальный характер. Частичному ответу на них будет посвящена следующая глава, а подробному исследованию отдельная книга. В данном разделе мы их коснёмся кратко, применительно к обозначенной теме, сузив предмет обсуждения до предельной конкретики. Рассмотрим происхождение, сущность и способ реализации интуиции.

Наука нам в этом никак не поможет в силу своего материалистического происхождения и связанных с ним естественных ограничений. Поэтому воспользуемся непротиворечивой картиной мира. Она позволяет увидеть, понять и принять идеи находящиеся на стыке науки, философии и религии.

Напомню, что для интуиции обычно считаются типичными “неожиданность, невероятность, непосредственная очевидность и неосознанность пути”, ведущего к ее результату.

Данное определение, сформулированное составителями философских словарей, подразумевает принципиальную безупречность и непостижимость природы интуиции. Тем, кто не боится сложностей и готов выйти за пределы собственных иллюзий и заблуждений, предлагаю сделать шаг от необъяснимого к очевидному. А начнём мы с неочевидной ситуации.

Человек – странное существо. Мысленно отделив себя от Источника всего сущего, он тем самым создал не только непреодолимые ограничения личного развития, но и одновременно с этим, чудовищное количество неминуемых, будущих проблем для своего земного существования.

Самое забавное, что в момент смерти иллюзия собственной обособленности исчезает, и первое, что осознаёт бывший человек, это какой же он… Эпитеты разные в сознание, а не в голову приходят. Одно утешает – жизнь была эмоционально насыщенной, яркой. Не заскучаешь и не расслабишься.

Возникает закономерный вопрос – зачем нам такие экстремальные сложности? Давайте разбираться.

Напомню. Человек – инструмент и функция, самопознания и саморазвития Бога. Его отражение в зеркале физической реальности. Бесконечность невозможно рассмотреть целиком, приходится дробить Себя на отдельные элементы, которые “по образу и подобию” оригинала.

Человек – сложно устроенная конструкция – Дух, душа, тело. Поэтому он одновременно обладает многими противоположными и не всегда совместимыми между собой качествами.

Нас в данном конкретном случае интересует, каким образом происходит адаптация характеристик нематериального Духа к опосредованному, через душу, существованию в материальном мире.

Всё достаточно просто. Любые проявления Духа, воспринимаемые его индивидуализированной проекцией – душой, должны быть обособленными и одновременно целостными. Таковы форма и способ существования души в физической реальности.

Интуиция – принятие душой истины. Для того чтобы это было возможно, воспринимаемый образ истины должен быть фрагментирован – обособлен и целостен – иметь определённый смысл, взаимосвязанное и законченное внутреннее содержание.

Сущность интуиции – это фрагментация и упрощение – приспособление Истины, для того чтобы отдельная душа могла частично использовать её при формировании своей картины мира. Таким образом, соблюдается два необходимых, но сложно сочетаемых между собой условия создания образа индивидуальной реальности: его обособленность, порождающая разнообразие представлений о мире и одновременно относительная правильность.

Происхождение и способ реализации интуиции, определяют её возможности и ограничения.

Достаточно точное определение природы интуиции дают академические словари, трактуя её в религиозном смысле как откровение.

“Откровение (греческое apokalypsis) – обнаружение, раскрытие истины, самовыявление Бога, божественного, духа. Откровение воспринимается не рассудком, а сердцем. Сущность откровения заключается в том, что восприятие его свободно от заблуждения”.

Сердцем, в данном случае означает – душой, под контролем изначальной нравственности, путём сравнения с Благом.

У откровения, как разновидности интуиции, есть интересное свойство, оно реализуется по следующей схеме.

1. Потребность – должны быть очень серьёзные побудительные мотивы для появления стремления к Истине. Как правило, это переживание одной из фаз разрушения индивидуальной реальности и ощущение острой необходимости выйти за её пределы.
2. Волеизъявление – включение интуиции, осознанный или неосознанный, но сильный эмоциональный посыл, подтверждающий важность удовлетворения потребности.
3. Настройка – внутреннее состояние души должно соответствовать энергии принимаемого от Духа сигнала – Благу.
4. Принятие – способность и готовность бесконфликтно встроить полученную информацию в действующий образ реальности.

На каждом из перечисленных этапов возможен отказ от взаимодействия со Сверхсознанием Духа. Только при выполнении всех условий можно говорить о том, что откровение свершилось.

Абсолютная свобода воли делает любого человека уникальным и одновременно порождает иллюзию обособленности от окружающей действительности. Поэтому принятие истины – это интимный процесс. Он не подразумевает посредников или универсальных, подходящих всем способов реализации.

У каждой души потребности и возможности взаимодействия с Духом очень существенно отличаются. И первое, и второе мы формируем всей своей жизнью, каждой мыслью и каждым поступком.

Поэтому и последствия принятия откровения будут самыми разными.

Интуитивное принятие истины может полностью и навсегда изменить наше миропонимание, вплоть до перерождения души. И тогда наступает осознание себя настоящего.

А может помочь справиться с конкретной жизненной ситуацией. Мы порадуемся внезапному прозрению, решим возникшую проблему и с облегчением забудем обо всём.

Потребность и способность формулировать и задавать Богу по-настоящему важные, значимые вопросы, так же как понимать и принимать ответы, зависит от множества факторов. Парадокс, но только очень большие проблемы и запредельные задачи инициируют правильные, основополагающие запросы на Истину, которые в итоге становятся ключами от нового, понятного и справедливого мира.

…я узнал, что я – субстанция, вся сущность, или природа, которой

состоит в мышлении и которая для своего бытия не нуждается

ни в каком месте и не зависит ни от какой материальной вещи.

Рене Декарт

Глава 8. Осознание – Я есть

 Мир един, в нём всё взаимосвязано и взаимозависимо. Открывая тайны бытия, мы больше узнаём о себе, о своём сознании. Изучая человека, постепенно приближаемся к постижению Бога.

Первоисточник истинного знания находится за пределами физической реальности, но мы имеем возможность взаимодействовать с ним. Непротиворечивое миропонимание позволяет ответить на любой фундаментальный вопрос. Так работает правильное сочетание интуиции и логики. Поэтому не надо бояться ставить перед собой сложные задачи, очень часто они имеют простые и очевидные решения.

В предыдущей главе мы рассмотрели общие принципы познания и способы формирования понимания, максимально близкого к истине. Теперь используем их на практике и начнём с самого важного, ключевого и как бы “непостижимого”.

Главная тема и неразрешимый конфликт науки, философии, религии – взаимоотношения: живого и неживого, мысли и материи, божественного и тварного. Один и тот же вопрос, только в разных трактовках, волнует учёных, философов и верующих.

Тайна происхождения мира и зарождения жизни. Первичность бытия или сознания. Взаимосвязь человека и Бога. Разнообразие точек зрения на эти проблемы порождает множество ответов и бесконечное количество их интерпретаций.

Чем больше вариантов представлений и объяснений, тем выше неопределённость и сильнее убеждённость в принципиальной непостижимости Вселенной и Бога, а значит, места и роли человека в окружающей его реальности. Непознаваемость мира порождает огромное количество неразрешимых задач, осложняющих нашу повседневную жизнь.

Невозможность понять и принять происходящее с нами и вокруг нас оправдывает существование иллюзий и заблуждений, которые, в свою очередь, становятся причиной страданий. И что нам – маленьким, одиноким и смертным с этим делать?

Ответ на удивление прост и логичен – увидеть, понять и принять мир таким, каков он есть на самом деле.

Для того чтобы решить проблему, сначала необходимо разобраться в причинах её появления. В том, почему мы не видим, не понимаем и не можем принять объективную реальность. Чтобы выйти за пределы привычных заблуждений, необходимо их выявить – сформулировать общепринятые ложные понятия.

Как мы выяснили, основной вопрос познания – это взаимосвязь: живого и неживого, сознания и материи, Бога и человека. Все существующие на данный момент представления на эту тему, с некоторым упрощением можно представить, как две противоположные концепции: идеализм и материализм. Напомним их определения, изложенные в академических словарях.

“Основной вопрос философии – вопрос об отношении сознания к бытию, духовного к материальному вообще”.

“Материализм (от латинского materialis – вещественный) – воззрение, которое видит основу и субстанцию всей действенности – не только материальной, но душевной и духовной – в материи. Это направление в философии, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия, физического, объективного и рассматривает сознание, мышление как свойство материи.

Он представляет собой противовес заблуждениям идеализма, но в своей односторонности совершенно пасует перед всеми решающими, то есть человеческими, проблемами таким, как сознание, существование, смысл и цель жизни, которые он отклоняет как мнимые”.

Замечательная формулировка: “…противовес заблуждениям”, который “…в своей односторонности совершенно пасует перед всеми решающими… проблемами”. Перевожу с философского языка на русский. Материализм – ничего не объясняющая теория, отрицающая одно заблуждение и утверждающее истинность противоположного заблуждения. Гениально. Логика бессильна перед диалектикой – перед искусством вести спор.

“Идеализм, в метафизическом смысле – это воззрение, определяющее объективно действительное как идею, дух, разум, рассматривающее даже материю как форму проявления духа, причем склоняющееся больше или на сторону идеи, или на сторону разума.

В античной философии сознание сопричастно разуму, который предстаёт как обобщение действительного мира, как синоним универсальной закономерности. В средние века сознание трактуется как надмировое начало – Бог, которое существует до природы и творит её из ничего. При этом разум толкуется как атрибут Бога, а за человеком оставляется лишь крохотная “искорка” всепроникающего пламени божественного разума”.

Здесь необходимо отметить, что не существует общепринятого определения сознания. Этот термин предельно пластичен и неоднозначен. Чтобы подтвердить данный факт, достаточно перечислить синонимы слова сознание – мысль, чувство, дух, ум, ощущение, понимание, мозг, восприятие, разум.

В общем, сознание – это всё что угодно: от спонтанной реакции на внешнее воздействие или неких процессов, при этом происходящих неизвестно где, до конкретных частей тела или невыразимых сущностей.

Что такое сознание с точки зрения непротиворечивости мира, мы разберём чуть позже. А пока зафиксируем очень странную ситуацию. Основная проблема науки, философии и религии – это взаимоотношения материи и сознания. Где материя относительно понятна и, в общем, познаваема, а сознание непонятно и непознаваемо в принципе. Уравнение, в котором одна из двух частей неизвестна и не может быть определена – не имеет смысла.

Предлагаю рассмотреть, как пытаются решить не имеющую решения при этих исходных данных задачу наука на пару с материализмом и религия вместе с идеализмом.

Сознание в материализме.

Главная проблема материализма вообще и науки в частности – это превращение неживого в живое. Науке не известны законы или подтверждённые факты самозарождения сознания в неживой материи.

Ни современная наука, ни материалистическая философия не в состоянии найти ответ на этот вопрос по очень простой причине. Они сами себе запретили исследовать невидимое и непонятное, не поддающееся определению в их системе координат, а значит, не имеющее право на существование в их реальности.

Всё, что придумано на этот счёт материалистами, не более чем предположения и домыслы, напоминающие средневековые опыты по разведению гомункулусов. В лучшем случае – заблуждения, в худшем – сознательное жульничество. Теория эволюции и попытки создания искусственного аналога интеллекта человека из этой же серии.

Сознание в идеализме.

Главная проблема идеализма и религии, – каким образом живое сознание создаёт неживую материю из себя, а значит из ничего. Фокус материализации духов объяснить убедительно, логично и достоверно очень сложно, а воспроизвести невозможно. Там, где нет понимания процессов сотворения, существовать может только вера.

Вывод. Обратите внимание: и в первом, и во втором случае речь идёт о возможности превращения неживого в живое и наоборот. Разница только в том, что считать первоисточником всего сущего – материю или сознание.

Разделив единый мир на живое и неживое, мы автоматически попадаем в очередные сети двойственности – первичности одного или другого. Вопрос выбора первородства между материей и сознанием – иллюзия. Представление о любых иерархичных взаимоотношениях, о превосходстве чего-либо – заблуждение. Мы уже рассматривали причины появления подобных, ложных умозаключений.

Чтобы выбраться из ловушки противопоставлений и решить основной вопрос науки, философии и религии, необходимо понять и принять один простой, но предельно важный принцип – неживое не может ожить, а живое умереть.

Это сложно себе представить в рамках противоречивого миропонимания, но так устроен окружающий нас мир. Он создан и управляется двумя факторами – сознанием и энергией сотворения – едиными и неразделимыми качествами Творца – Волей и Благом. Формы и способы их взаимодействия – это предельно сложная и безграничная по содержанию тема. Общие принципы взаимоотношений духовного и материального мы рассмотрим подробно, насколько это возможно, в отдельной книге.

А пока, упростив задачу до реализуемой, разберём, как работает сотворение мира, на близком и относительно понятном примере появления и существования нашего Я. Что позволит сформулировать определения жизни в целом и нашего Я в частности, понять, что такое сознание, и частично ответить на основной вопрос философии.

8.1. Я есть – значит, я живу

Я – это начало всего. Я – первая буква алфавита, потому что без неё не было бы других букв. Не было бы того, кто алфавит создал. Не было бы ничего в этом мире. Не было бы самого мира. Я – первоисточник и первопричина всего сущего.

Вот с раскрытия значения и смысла этой буквы и начнём. Сформулируем ответы на следующие вопросы.

Что такое – Я? Как и откуда оно появляется? В чём его отличие от других Я и от окружающей действительности? Что такое – жизнь нашего Я?

“Новая философская энциклопедия”, 2001г. издания, утверждает, что: “Я – непосредственно мне данная целостность моей индивидуальной жизни. Я воспринимаю себя как центр моего сознания, как то, кому принадлежат мои мысли, желания, переживания”.

Ёмкое и вполне разумное определение. Осталось только уточнить некоторые важные детали.

1. Откуда и каким образом появляется индивидуальная целостность жизни?
2. Что такое жизнь?
3. Что такое сознание, и в каком месте находится его центр?
4. Кому принадлежат наши мысли и желания?

Пытаясь найти ответ на заданные вопросы, мы вернулись к тому же, с чего начинали. Я – это: себя, мне, моей, моего, мои? Заменив личное местоимение на возвратное и притяжательные, мы ничего нового не узнаем. Круг замкнулся.

Вполне ожидаемый результат. По очень простой причине. Невозможно объяснить непонятный термин, используя при этом неопределённые и неоднозначные формулировки.

Чтобы выяснить, что такое наше Я, необходимо выйти за пределы его субъективного восприятия. Найти внешнюю, непротиворечивую точку зрения на предмет обсуждения. Метод последовательного приближения к истине нам в этом поможет. Приступим.

Сразу оговоримся, что определение сознания мы разберём в следующем разделе. А пока рассмотрим, как появляется и живёт наше Я, как происходит его обособление и самоидентификация.

Для большей наглядности сотворение отдельной и целостной индивидуальности можно разбить на несколько, пусть и достаточно условных, этапов.

1. Рождение Я.

“Я есть” – первое и главное убеждение. Понимание того, что “Я есть” – это момент создания обособленного сознания. Самосотворение новой индивидуальной точки мировосприятия.

“Я есть” означает – я обособленный и я живу. Я понял, что существую, и принял это как факт. Это момент рождения целостного субъекта – фаза его отделения от остального мира.

Чтобы “Я” появилось, его необходимо не только отделить, но и ограничить – сформировать его образ, и обозначить – определить его характеристики и качества. Для этого необходимо зеркало – возможность сравнивать себя с чем-то другим.

“Как вы не можете видеть своё лицо, а только его отражение в зеркале, так вы можете познать только образ себя, отражённый в незапятнанном зеркале чистого сознания” – Нисаргадатта Махарадж.

2. Самоидентификация Я.

Самоидентификация – это всегда сравнение и противопоставление в поисках различий между утверждениями: “это – я” и “это – уже не я”. Чтобы различать, необходимо видеть одновременно предполагаемого себя на фоне того, что мной не является.

“Я есть то” – это выбор, реализация самоидентификации – формирование убеждения, задающего всё последующее развитие индивидуальности и смысл её дальнейшего существования.

Человек в силу своего происхождения “по образу и подобию” вправе свободно и самостоятельно выбирать, кто он есть в очень широком диапазоне. От “я есть смертное тело”, до “Я есть Дух, бессмертный и всемогущий”.

Первое и главное подтверждение своего существования – это осознание способности к восприятию и мышлению.

“Cogito, ergo sum” – “Я мыслю, следовательно, я существую” – Рене Декарт, “Начала философии”, I, 7, 9.

Если у меня есть сознание, значит – я живой. А дальше всю свою жизнь мы бессознательно, подсознательно, сознательно или осознанно формируем собственный образ, пытаясь рассмотреть себя: то в материальном зеркале окружающей действительности, то в нематериальном зеркале чистого сознания.

Душа человека так устроена, что её точка восприятия реальности находится между обоими мирами: физическим и нефизическим. Она способна произвольно перемещать фокус своего внимания, создавая одновременно: свою временную земную жизнь и вечную индивидуальность.

Что такое индивидуальность, мы рассмотрели в одной из предыдущих глав, теперь выясним, что значит – быть живым.

3. Жизнь Я.

Что такое – жизнь? Как и почему всё живое появилось в этом мире? По каким законам существует? Чем живое отличается от неживой материи? Это очень важные и очень простые вопросы, которые наука и философия всячески избегают.

А если пытаются сформулировать ответы, то получается примерно такие определения.

“Жизнь – особое качественное состояние мира, возможно, необходимая ступень в развитии Вселенной. Естественно-научный подход к сущности жизни сосредоточен на проблеме ее происхождения, ее материальных носителей, на отличии живого от неживого, на эволюции живых организмов на земле и т.д. Философский подход описывает жизнь как специфический феномен, некую абсолютную данность для человека и его сознания” – “Энциклопедический словарь”, под редакцией А.А. Ивина, 2004.

Причём это одна из самых глубоких и осмысленных формулировок. Но даже она использует осторожные, предельно расплывчатые и неоднозначные выражения. И это понятно и простительно, хотя честнее было бы написать: что такое жизнь – науке и философии неизвестно.

Жизнь с точки зрения религии:

1. в первичном и истинном смысле: Бог (Ин.14:6);
2. форма существования Божьих творений, объединяемых общим понятием “живое существо”;
3. период существования живого организма от появления на свет до гибели, смерти;
4. образ существования Бога, ангелов, людей.

Очень интересные определения, в достаточно большой степени отражающие суть понятия жизнь, одновременно – выполняемая функция, форма, образ и период существования.

В известной молитве “Царю Небесный” прямо указано, что Дух – это “жизни податель”. Носитель, распространитель, творец жизни.

Переформулируем религиозные представления о жизни, вернувшись от веры к пониманию.

1. Жизнь – это причина появления всего сущего.
2. Жизнь – одна из возможных форм сущего.
3. Жизнь – в физической реальности некий конечный процесс существования строго определённых материальных объектов – живых организмов.
4. Жизнь – свойство, качество, присущее как материальным, так и нематериальным сущностям.

Дополним ещё одним пунктом, который мы сформулировали выше.

5. Живое и неживое происходят из одного источника, но не могут преобразовываться, превращаться одно в другое.

Чтобы понять, как все эти определения соотносятся и связаны между собой в материальном мире, рассмотрим метафорический образ “жилого дома” как наглядную модель взаимодействия сознания и материи в физической реальности. Обобщённый пример того, как создаётся иллюзия – “формы жизни неживого объекта”.

1. “Рождение” дома. Приходят строители – живые существа и из неживой материи создают временное жильё для живых. Дом в процессе строительства очень напоминает процесс зарождения и развития живого организма. Из хаоса разрозненного, неживого, исходного материала появляется и растёт упорядоченная, целесообразная, имеющая определённое предназначение структура.
2. “Жизнь” дома. В дом, построенный из неживой материи, вселяются живые жильцы. В результате их иногда деструктивной, но чаще позитивной деятельности дом постоянно видоизменяется: украшается, ломается, ремонтируется. Для внешнего наблюдателя, в случае если он может видеть исключительно неживую материю, происходят чудеса. Неживой объект – “живёт”. Внутри него протекают непонятные процессы. С помощью невидимых, непостижимых сил поддерживается внешний вид, дом постоянно перестраивается и воссоздаётся заново.
3. “Смерть” дома. Неживая материя со временем накапливает внутренний хаос, её структура ветшает и разваливается. Жизненной энергии жильцов уже не хватает для поддержания необходимого порядка. Они съезжают из дома. Объект, созданный людьми, в их отсутствие саморазрушается с течением времени. Момент смерти дома – не превращение его в пыль, а последняя закрытая людьми снаружи дверь – ситуация, когда жизнь окончательно покидает неживой материальный объект.

Ещё проще пример с автомобилем. Автомобиль с водителем внутри ведёт себя как живой организм. Водитель вышел – автомобиль “спит”. Если машина в принципе не может выполнять заложенную в неё функцию – значит, она как бы “умерла”, а водитель навсегда покидает её и пересаживается в следующую, новую.

В обоих случаях иллюзию волшебного превращения неживого в живое и обратно создаёт временное взаимодействие воли сознания и направляемой им энергии сотворения с неживой материей.

Мы только что, пусть и с помощью метафор, описали рождение, жизнь и смерть любого живого существа в материальном мире. Это очень упрощённый пример взаимодействия сознания и материи.

Человек, в силу своего происхождения и способа существования, может только очень ограниченно взаимодействовать с истинным носителем сознания и энергии созидания – с Духом. Мы не способны Его наблюдать и ощущать Его присутствие напрямую, только косвенно на уровне подсознания. Поэтому в зеркале физической реальности мы видим исключительно промежуточные результаты жизни в виде изменений материального мира.

Причины появления и способ реализации жизни недоступны нашему непосредственному восприятию, пока мы находимся в теле и в этом мире. На примере интуиции мы уже рассматривали, каким образом человек может опосредованно взаимодействовать с Духом, понимать и принимать Истину.

Вывод. Живое сознание не оживляет материю, а временно использует её для взаимодействия с физической реальностью. Неживая материя не может породить живую сущность, стать живой и не может умереть. Неживое после прекращения контакта с жизнью не умирает, а возвращается в исходное состояние хаоса.

Жизнь – наблюдаемый, проявленный процесс сотворения реальности Духом. Хотите увидеть, как работает Создатель – наблюдайте жизнь. Любое её проявление означает Его присутствие: либо универсальное и обезличенное – природа, либо индивидуализированное и опосредованное через человека.

Жизнь – всегда сотворение нового. В материальном мире – это усложнение его структур, развитие, увеличение порядка и разнообразия. А как же смерть и последующий очевидный распад, тлен, превращение бывшего “живого” в окончательно “неживое”? – спросите вы.

Чтобы выяснить, кто или что умирает, важно понять, что сознание и жизнь – это порождения нематериального мира. Для взаимодействия с материальным миром им необходим посредник.

Смерть – это прекращение взаимодействия субъекта – вечного нефизического сознания с временным физическим объектом – телом. Смерть означает завершение присутствия бессмертного сознания в изначально не живой материи, не более того.

Если в какой-то части материального мира уменьшается уровень воздействия живой сознательной энергии созидания, то он в этом месте со временем, естественным образом возвращается в первичное состояние хаоса.

Сознание – причина жизни. Есть сознание в той или иной форме, значит, есть жизнь. Нет сознания – нет жизни. Жизнь – одно из качеств сознания. Более того, форма жизни напрямую зависит от способа взаимодействия сознания с нефизической или физической реальностью.

8.2. Я есть – сознание

Независимо от того, кем мы себя считаем, рождение и развитие нашего Я происходит внутри сознания целостного и обособленного субъекта, который одновременно является неотъемлемой частью Сверхсознания Духа.

Чтобы выяснить, как эта сложная и взаимосвязанная система устроена, нам необходимо ответить на следующие вопросы.

Что такое сознание? Что такое самосознание? Как и где происходит сознательная деятельность? В чём отличие бессознательной формы жизни от сознательной? Что такое подсознание? Как соотносятся между собой индивидуальное сознание души и всеобъемлющее Сверхсознание Духа?

Существует множество точек зрения на природу сознания. В зависимости от подхода меняются формулировки. Наука, философия и религия имеют разные представления на этот счёт.

Современная наука, после многолетних попыток исследовать физические характеристики сознания, согласилась с его непостижимостью. И с отсутствием доказательств того, что именно мозг является источником мыслей и хранителем сознания.

Лауреат Нобелевской премии по медицине Джон Экклз: “Я могу экспериментально подтвердить, что работа сознания не может быть объяснена функционированием мозга. Сознание существует независимо от него извне”.

Нейрохирург Уилдер Пенфилд в результате своей профессиональной деятельности пришел к выводу, что: “…энергия разума отличается от энергии мозговых нейронных импульсов”.

Выделим для себя два очень важных утверждения этих авторитетных специалистов.

1. Сознание существует вне тела, независимо от него.
2. Энергия сознания отличается от энергии, управляющей внутренними процессами тела.

Философия пытается ответить на два основных вопроса о сознании.

1. Какова природа сознания?
2. Как сознание связано с физической реальностью, прежде всего с телом?

Судя по утверждениям уважаемых Дж. Экклза и У. Пенфилда, ответы должны быть следующими.

1. Тайна сия велика есть.
2. Никак.

Практически все возможные версии объяснения понятия “сознание”, с точки зрения философии, укладываются в следующее определение.

Сознание – некое качество, принадлежащее некой субстанции субъекта, которое позволяет ему самостоятельно воспринимать реальность, создавать образы, смыслы, концепции и оперировать ими для принятия решений по взаимодействию с окружающей действительностью.

Философия безуспешно пытается описать принцип работы сознания, используя близкие по смыслу синонимы и неоднозначные определения, не более того.

Удивительно, но философия, призванная отвечать на вопрос “почему”, в случае сознания перескакивает на вопрос “как”, который изначально всегда принадлежал науке.

Все попытки исследовать природу сознания неизбежно сближают науку и философию с религией и верой. Всё больше соотнося сознание с душой.

Здесь необходимо отметить, что с точки зрения религии, не сознание вообще, а именно самосознание является одним из атрибутов души.

Обобщив все, что нам известно о сущности сознания, можно сделать следующий вывод – всё сложно, непредставимо и невыразимо. Сам термин “сознание” не поддаётся устойчивому и однозначному определению. Очень трудно исследовать происхождение и характеристики того, что невозможно зафиксировать как понятие.

О причинах возникновения подобных проблем в познании окружающей действительности мы уже неоднократно говорили. Повторю ещё раз, очень сложно изучать объект, наблюдая его снизу вверх, от частного к общему. Маленький и отдельный субъект не может в полной мере воспринять бесконечно огромную и внутренне взаимосвязанную реальность.

С точки зрения Творца, мир устроен просто и понятно. Предлагаю взглянуть на проблему сверху вниз, от общего к частному, от Сверхсознания к сознанию.

Напомню, Сверхсознание – это Дух. Он же – податель и хранитель жизни. Давайте разберём, как эти качества Духа связанны между собой.

Определяющей характеристикой различных форм жизни является тот или иной тип сознания, им присущий.

1. Бессознательный способ существования. Живу, но не понимаю этого. Всё происходит вне контроля сознания. Бессознательная жизнь – это результат прямого взаимодействия нематериального Сверхсознания Духа и живого материального объекта – организма.

Причём в этом случае Дух реализует своё качество, свою сущность, как животворящий принцип, наделяя материальный объект идеей жизни, наполняя его энергией сотворения, создавая базовый функционал, достаточный для обеспечения жизнедеятельности.

Пример – вся бессознательная деятельность, обеспечивающая жизнеспособность тела, каждой его клетки, каждого органа. Управление организмом происходит с помощью изначально заложенных правил – безусловных рефлексов и инстинктов.

2. Сознательное существование. Я отделён от мира, мир отделён от меня, но я не понимаю, кто я, и даже не задумываюсь об этом. Жизнедеятельность в этом случае определяется, кроме безусловных рефлексов и инстинктов, ещё и накопленным жизненным опытом – условными рефлексами, благодаря наличию долговременной памяти сознания.
3. Самосознание – самоидентификация субъекта. Я знаю, что живу и обладаю пониманием своей обособленной и целостной индивидуальности – набором характерных качеств. В данном случае, к управлению и принятию решений подключается душа, поэтому дополнительно может использоваться логика и воображение для анализа ситуации.
4. Подсознательная деятельность – результат прямого неосознанного взаимодействия Духа и души. Понимаю, что живу, понимаю, кто Я, но не понимаю, как принимаю решения. Реализуется по неосознанному или осознанному запросу души, но процесс протекает вне её субъективного контроля. Пример – интуиция, сновидения.
5. Осознанность – предельная форма развития самосознания. Позволяет понять свою неразделимую взаимосвязь со всем сущим и, как следствие, подразумевает возможность напрямую, осознанно взаимодействовать с нефизической реальностью. А также по своей воле использовать любую форму сознания: бессознательную, сознательную, самосознание, подсознание, осознание.

Вывод. Способ существования живых существ напрямую зависит от тех или иных комбинаций различных типов сознания. Человек – высшая форма жизни материального мира, по определению обладает одновременно всеми видами сознания. Он имеет возможность и право произвольно выбирать то, что ему необходимо в каждом конкретном случае.

Обратите внимание, все уровни сознания напрямую связаны с определённой степенью понимания. Расширение сознание означает увеличение понимания. Никак иначе.

Без сознания – без понимания. Сознание – понимание происходящего. Самосознание – понимание себя. Подсознание – понимание, приходящее извне самосознания. Осознать – понять всё.

Вроде всё просто. Осталось выяснить, где хранится сознание, и кто тот самый, стремящийся понимать субъект. Для этого придётся вернуться к началу всего.

Дух – носитель Сверхсознания и Истины. Человек – искусственно ограниченная, сложная структура – Дух, душа, тело. Источником и причиной его существования является Дух. Но абсолютная свобода воли души человека позволяет ему самостоятельно регулировать своё добровольное самоограничение и глубину взаимодействия с Духом.

Носитель сознания человека – его душа – обособленная, целостная, полноценная копия Духа. Она по образу и подобию Его. Главным отличительным её качеством является самосознание – представление о себе – я есть то.

Бог Есть Всё. Но, прежде всего, Он – безграничное Сверхсознание. И это главная Его проблема. Быть всем – это значит быть никем. Подобное состояние не подразумевает самоидентификации – Я есть то. Когда Ты – Всё Сущее, тогда Ты – всё и ничто, все и никто одновременно – Тебя нет. Бесконечное, безграничное, всеобъемлющее и тотальное не может быть чем-то определённым.

Самосознание – это когда ты помнишь себя, все свои качества, характеристики, поступки и переживания, как единое неразделимое целое. Пока Ты – всё, что было, всё, что есть и всё, что будет – Ты неопределён.

Для того чтобы понять, кто ты есть, необходимо ограничить себя хотя бы частично. Человек, а в более широком смысле – человечество, и есть попытка Творца осознать Себя.

Единственный способ ограничения Сверхсознания – его добровольная, опосредованная через душу и тело индивидуализация.

При этом сознание взаимодействует с материей, структурируя её особым образом, используя материю в качестве строительного материала для создания безопасной игровой площадки разнообразных сущностей. Сотворённая таким образом физическая реальность является одновременно зеркалом, экраном для обособленных и индивидуализированных проекций Сверхсознания.

Индивидуальность – способ нашего существования, скрывает от нас единую, универсальную Истину. Так мы задуманы. Индивидуализация сознания души подразумевает бесконечное количество путей достижения истины. В этом весь смысл. В нашем случае путь важнее цели.

Это единственный способ создать непротиворечивое многообразие Вселенной и одновременно обеспечить её бесконечное и безопасное развитие.

Но у любого процесса кроме промежуточных результатов должна быть конечная цель. Применительно к человеку такой целью является возможность совместить своё понимание с пониманием Творца. Это закономерный и во многом безальтернативный способ возвращения сознания к своему Источнику – Сверхсознанию Духа.

Постижение Истины возможно лишь в форме слияния сознаний: человека и Бога. Это состояние в разных философских и религиозных учениях называется по-разному, но наиболее точно его можно определить, как осознание себя настоящего.

8.3. Осознание себя истинного

Человек – функция Бога. Мы созданы по “образу и подобию” Творца. Наше предназначение в том, чтобы, используя право на абсолютную свободу воли, пройти свой, строго индивидуальный путь. Главный смысл нашего существования очень точно сформулировал святитель Афанасий Великий (2, 133): “Бог стал человеком, чтобы человек стал богом”.

Цель обозначена. Теперь разберём способы её достижения.

Создатель – это Сверхсознание – Я Есть Всё.

Самосознание человека – это предельная индивидуализация его сознания – Я есть то.

Осознанность человека – слияние самосознания со всем сущим без утраты индивидуальности, его возвращение к Источнику всего. В этом состоянии человек имеет возможность и право выбирать между “Я есть то” и “Я есть всё”.

Таким образом, добровольное искусственное самоограничение самосознания разрушается естественным стремлением к осознанию себя истинного. Причины необходимости подобных преобразований мы уже разбирали ранее. Теперь уточним смысл и способы реализации заключительного этапа – осознания.

Осознание человека – процесс обратный искусственному самоограничению Духа для создания обособленной и целостной индивидуальности души. Это фаза стирания внутренних границ самосознания, возвращение души к Первоисточнику своего существования.

Осознание – очищение самосознания от накопленных иллюзий и заблуждений, связанных с неправильной самоидентификацией нашего Я.

Осознание – это в том числе понимание и принятие своего самосознания единственной формой индивидуального существования.

Чтобы лучше понять, как и что при этом происходит, рассмотрим следующий метафорический образ. Взаимодействие Духа, души и тела можно проиллюстрировать представлениями о том, как устроен воздушный шарик.

Дух – это вся атмосфера, воздух как идея жизни.

Душа – воздух внутри шара.

Тело – собственно шарик.

Это достаточно наглядная, но очень упрощённая схема. Фактически всё гораздо сложнее. Тело – искусственный, временный и условный ограничитель сознания души. А душу принципиально невозможно полностью отделить от Сверхсознания Духа.

Подобная картина мира подразумевает два варианта реализации осознания.

1. Неосознанный и непроизвольный. Шарик лопнул – смерть тела. Искусственные границы мировосприятия внезапно исчезают. Понимание и принятие своей истинной сущности происходит естественно, бессознательно и самопроизвольно.
2. Осознанный и добровольный. Шарик – тело, остаётся невредимым, но при этом осознанным и целенаправленным усилием воли меняется самоидентификация – я есть то. Точка мировосприятия перемещается за пределы тела. В результате этого простого действия все заблуждения и иллюзии исчезают. Приходит понимание, что мы гораздо больше шарика, и у нас нет границ. Вообще нет. Никаких.

Вывод. Осознание в любом случае – это освобождение самосознания от временных ограничений ложной ассоциации себя с телом. Осознание означает необратимую смерть личности и рождение новой, целостной, истинной индивидуальности.

В момент осознания происходит именно то, о чём говорил Рене Декарт – понимание и принятие того факта, что жизнь нашего Я, нашего самосознания не зависит от наличия или отсутствия материального тела.

Необходимо различать осознание и осознанность.

Осознание – это событие прозрения – разрушение внутренних самоограничений души и момент очищения её сознания от заблуждений и иллюзий. Скачок самосознания от состояния “я есть тело” к самоощущению “я есть душа”. Фаза максимального приближения “подобия” к оригинальному “образу” Источника. Души к Духу.

Осознанность – это последствия, результат осознания – состояние души, форма её существования, пребывание вне любых ограничений – жизнь в состоянии “Я Есть”. Осознанность подразумевает правильное понимание всего: причин, последовательности действий и конечной цели.

В случае смерти тела есть свои особенности изменения мировосприятия. Мы их сейчас рассматривать не будем. Тем более что при естественном освобождении души от бремени тела всё происходит непроизвольно, и от нас ничего не зависит.

Способы осознания себя нематериальной сущностью в материальном мире гораздо интереснее и полезнее для нашей дальнейшей жизни. Спонтанное просветление в результате покаяния мы уже разбирали ранее. Теперь выясним, как работает техника последовательного приближения к истине на примере осознания себя настоящего.

Существует два основных способа приближения к истине.

1. Метод эмоционального самоконтроля. Используемый инструмент – изначальная нравственность, категорический императив. Осознание справедливости происходящего через сопереживание процессу жизни. Мировосприятие через бережное и внимательное отношение к своим эмоциям, которые при наличии душевного здоровья являются единственным критерием правильности нашего существования. Любые страдания – это предупреждение об ошибке. Счастье, умиротворение – подтверждение правильного выбора.
2. Метод интуитивного и логического самоконтроля. Используемый инструмент – правильное сочетание интуиции и логики. Осознание правильности происходящего на уровне уже сформированных, внутренне логичных и взаимосвязанных убеждений. При этом способе происходит постоянное сравнение личной правды с истиной. Непрерывная переоценка и корректировка убеждений. Выявление и удаление противоречивых и формирование новых, непротиворечивых убеждений.

Оба этих способа могут использоваться как по отдельности, так и в комбинации друг с другом.

Важность, возможность и даже необходимость осознанной жизни подтверждает религия. В христианстве существует специальный термин, синоним осознанности – обожение.

Обожение – осуществляемый в лоне Церкви процесс уподобления верующего Богу и единения с Богом. По учению Отцов Восточной Церкви, обожение (гр. – theosis) есть цель человеческой жизни. Обожение неразрывно связано с человеческим спасением. Согласно общей формуле Отцов Церкви, Бог стал человеком, чтобы человек через него стал богом.

“Душа при общении со Духом Святым делается с ним единым духом”, – говорит преподобный Макарий Великий.

Не менее глубокое определение осознания, хотя и с некоторой спецификой, существует и в буддийской религиозной практике. “Просветление – состояние полной осознанности, при котором происходит растворение эго и исчезает ощущение себя исполнителем, то есть исчезает иллюзия волеизъявления. Это приводит к состоянию единения со всем окружающим”.

Осознанность многие учения и духовные практики почему-то считают неким достижением, ставящим осознавшего на ступень выше по сравнению с другими людьми. Это не так. Люди не могут различаться по степени совершенства. Любые представления об иерархическом устройстве мира – иллюзия. А жизнь – непредсказуемый процесс с непредвиденным результатом, где покаявшийся грешник оказывается ближе к Творцу, чем неистовый праведник.

Осознанность – это не более чем результат свободного выбора способа существования в нашей реальности. Достижение этого состояния требует серьёзных усилий. Увидеть, понять и принять справедливый мир Творца непросто. Но оно того стоит. Сложная работа над собой компенсируется лёгкостью последующего бытия в этой жизни: без иллюзий, заблуждений и страхов.

Мир без жизни – вне сознания, смысла не имеет. Жизнь каждого человека при любых обстоятельствах его существования имеет значение. Но только тот, кто понимает и принимает истинную цель своего прихода в эту реальность, имеет право и возможность сохранить свою индивидуальность – своё Я навсегда. В том “месте”, где кроме Бога ничего нет.

Для духа, сознающего свою силу, нет внешней власти:

он не боится ни огня, ни железа, ни клеветы,

он не боится ничего на свете.

Марк Аврелий

Глава 9. Обретение бесстрашия

Страх, страдания и смерть не просто взаимосвязаны, они в полной мере взаимозависимы. Отрицание реальности – причина страданий. Ожидание и неприятие смерти – причина страха. Страх, увеличивая страдания, приближает смерть. Исключив из этого перечня один из факторов, мы автоматически избавляемся от двух других.

Принято считать, что страдания – это последствия субъективных мыслей и действий, вызванных объективными обстоятельствами, а смерть – абсолютная неизбежность. Следовательно, проще всего отказаться от страха, от бессмысленного переживания будущих, а значит не существующих в данный момент времени неприятностей.

Для этого придётся ответить на следующие очень непростые вопросы. Что такое страх? Откуда и по каким причинам он появляется? Как связаны между собой страх и смерть? Каким образом, избавившись от страха, можно прекратить все страдания? В чём суть бесстрашия, и как его можно достигнуть? Что произойдёт после обретения бесстрашия?

В предыдущих главах мы рассмотрели крайне важные, но достаточно отвлечённые темы. Теперь поговорим о практической пользе понимания и принятия принципиальной непротиворечивости мироустройства.

У любой работы должна быть цель, достижение которой даёт результат, удовлетворяющий некие наши потребности. В данном случае это постижение истинного смысла жизни. Святитель Афанасий Великий утверждал, что конечная цель человека – стать богом. Это состояние характеризуется такими взаимозависимыми качествами, как бесстрашие и бессмертие. Начнём наше исследование с бесстрашия.

Бесстрашие означает отсутствие страха. В общепринятом смысле: “бесстрашие – это способность преодолевать инстинкт самосохранения и справляться с факторами, вызывающими страх”.

Способность преодолевать что-либо всегда связанна с волеизъявлением. Смелость и храбрость могут быть результатом временного подавления инстинкта самосохранения усилием воли ради достижения более важной цели. На первый взгляд кажется очевидным, что именно воля побеждает страх.

Но если рассмотреть проблему бесстрашия более внимательно, то возникает множество вопросов. Каким образом воля подавляет страх? Что происходит при этом со страхом, он уменьшается или исчезает полностью? Можно ли с помощью воли избавиться от всех страхов окончательно?

Те, кто пытался победить свои страхи с помощью воли, знают некоторые ответы на эти вопросы. Можно, например, волевым усилием подавить или ослабить страх. Если делать это часто, то получится натренировать характер и стать намного смелее. Но, воля – временное и не всегда действенное лекарство от страха. Причины этого мы рассмотрим чуть позже, а пока определимся с используемыми понятиями.

Можно быть более или менее храбрым, но нельзя быть частично бесстрашным. Бесстрашие, по своему смыслу не подразумевает промежуточных состояний – это особое качество души и один из множества возможных способов её существования. Поэтому под бесстрашием мы будем понимать отсутствие способности переживать страх, а не различные способы борьбы с ним.

В этом смысле слова: смелость, отвага, храбрость, обозначающие состояние, когда человек испытывает страх, но, преодолевая его, делает то, что считает необходимым, не могут быть синонимами слова – бесстрашие.

Мы не поймём, что такое бесстрашие, пока не разберёмся с определением “страха”.

Достаточно точную формулировку понятию “страх” даёт французский философ Андре Конт-Спонвиль в своём “Философском словаре”: “Смутная и неопределённая боязнь, не имеющая реального или актуального предмета, но от этого только усиливающаяся”.

Там же: “…страх смерти являет собой модель любого страха и, по Лукрецию, служит причиной всех прочих страхов”.

Что такое страх с точки зрения непротиворечивого миропонимания, мы рассмотрим подробно чуть позже, а пока запомним основные его характеристики, сформулированные Конт-Спонвилем и Лукрецием.

1. Страх – это чувство, вызванное ожиданием неопределённой или определённой, но нереализованной угрозы. Страх предполагаемого, непонятного, но обязательно опасного будущего – форма отрицания неприемлемой грядущей реальности.
2. В основании всех возможных страхов лежит страх предстоящей неминуемой смерти, страх приближения самой главной, предельной и окончательной неопределённости.

Вывод. Страх – порождение нашего неуёмного воображения, связанного с представлениями о том, что такое смерть. Смерть в данном смысле – неприятный, непостижимый и неизбежный результат нашей жизни. Жизни того, кого страшит смерть.

Отсюда можно сделать следующее очевидное суждение, что бесстрашие – это способность человека либо не бояться неведомого и несуществующего на данный момент, либо не боятся смерти. Если предположить, что у нас совершенно отсутствует воображение, или мы не знаем о конечности своего существования, то можно себе представить состояние полного и постоянного бесстрашия.

В том, что такая ситуация возможна, нас убеждает поведение детей до определённого возраста. Инстинкт самосохранения у них уже есть, а страха ещё нет. Некоторое время после своего рождения они просто не в состоянии вообразить себе будущую угрозу и не знают, что такое смерть. Как мы видим, бесстрашие – совсем не обязательно результат подавления инстинкта самосохранения усилием воли. Для маленьких детей это естественное состояние.

Но, что делать взрослым, которые уже могут прогнозировать развитие неприятных событий и знают, что рано или поздно все умирают. Железной волей контролировать свою фантазию? Навсегда забыть о смерти? Спорное и нереализуемое решение.

Жизнь без страха – возможна ли она? Удивительно, но не существует определения бесстрашия, как формы жизни, ни в философии, ни в различных религиозных учениях. У этого странного и необычного факта есть простое объяснение.

В представлениях о мире, где смерть, а значит и страх – это “очевидная неизбежность”, жизнь без страха выглядит достаточно странно. Как своего рода опасное и болезненное отклонение от нормы, связанное с отрицанием реальности не только любых возможных угроз, но и самой смерти.

Почему-то считается, что отказ от страха делает наше существование менее предсказуемым и продолжительным. Подобная точка зрения – результат заблуждения в том, что бесстрашие подавляет инстинкт самосохранения, а страх способствует выживанию в опасной ситуации. Всё ровно наоборот. Именно страх отягощает нашу жизнь ненужными страданиями и существенно её сокращает.

Страх, в буквальном смысле уничтожает нашу земную жизнь и является единственной причиной утраты душою своего бессмертия. Поэтому страх смерти несёт в себе гораздо более тяжёлые последствия, чем сама смерть.

Окончательное избавление от страха, бесстрашие – это бесценное достижение души в её земном существовании. Чтобы понять, как добиться отсутствия чего-либо, сначала следует разобраться с фактором его присутствия. Для этого необходимо обозначить страх – дать ему правильное определение, выявить природу и причины появления, оценить его последствия.

9.1. Страх – опасная иллюзия

Прежде чем разбираться с сущностью страха, необходимо его выделить из большого количества схожих переживаний, выяснить отличия. Сделать это достаточно легко, если понимать, как человек и всё живое устроено.

В предыдущей главе мы рассмотрели зависимость форм жизни от типов сознания, им присущих. Подобным образом, каждому виду сознания соответствует своя реакция на опасность.

1. Испуг – это бессознательная, реализуемая вне контроля сознания, мгновенная, рефлекторная мобилизация организма, обусловленная инстинктом самосохранения, для противодействия обнаруженной угрозе. При этом происходит автоматический выброс в кровь стимулирующих гормонов, ускоряющих и усиливающих его защитную реакцию. Испуг – это очень важная функция тела, обеспечивающая его способность к выживанию.
2. Боязнь – реакция сознательной формы жизни на предполагаемую, возможную, будущую опасность. Наличие сознания, а значит долговременной памяти, позволяет живому существу приобретать опыт, условные рефлексы – обучаться. Боязнь реализуется как осторожность, в предощущении угрозы в схожих обстоятельствах. На определённом уровне восприятия реальности это очень полезное чувство – своего рода предохранитель от повторения ранее совершённых ошибок.
3. Страх – это переживание души, свойство, присущее исключительно самосознанию. Благодаря наличию памяти, воображения и логики, душа способна придумывать будущую, не существующую в данный момент времени, опасность. Воображение – очень важное качество самосознания, но в сочетании с абсолютной свободой воли и противоречивым миропониманием оно может проявлять себя болезненным, разрушительным и даже губительным образом.

Заблуждения искажают нашу картину мира и создают ложные представления об угрозе нашему существованию. Страх – это острое, мучительное переживание внутренней борьбы с воображаемой агрессией окружающей действительности. Страх – очень опасная и деструктивная форма отрицания несуществующей реальности.

4. Бесстрашие – качество Духа, Сверхсознания, которое душа способна востребовать и принять. Оно характерно для подсознательной реакции на опасность и для осознанного способа существования души. Его мы обстоятельно разберём в следующем разделе.

Напомню, что человек – высшая и сложно устроенная форма жизни, поэтому он наделён всеми типами сознания, а значит, и реагировать на угрозы может по-разному.

Вывод. Испуг, боязнь и страх – реакция различных типов сознания на реальную или предполагаемую опасность, связанную с его существованием в физической реальности. Таким образом, сознание защищает своё тело – посредника для взаимодействия с материальным миром.

Казалось бы, что плохого и неправильного может быть в обеспечении безопасности тела?

Там, где сознание хранит своего материального носителя в автоматическом режиме – испуг или в полуавтоматическом – боязнь, пользы, несомненно, больше чем вреда. Потому что в этих случаях защитная реакция имеет естественные ограничители в виде базовых правил – безусловных или условных рефлексов. Они влияют на принятие решений ограниченное время и прекращают своё действие при изменении обстоятельств, которые спровоцировали их появление.

Настоящие проблемы начинаются там, где к защите индивидуальной реальности подключается самосознание, наделённое абсолютной свободой воли и воображением. Воля и самосознание человека реализуются через фильтр его убеждений, часть которых практически всегда противоречит друг другу.

Мы видим образ мира, искажённый иллюзиями и заблуждениями, пытаемся его понять, сравнивая истину с нашей внутренней правдой, и принимаем решения, основываясь на ложных представлениях об окружающей действительности. А потом искренне удивляемся тому, что объективная реальность и результат взаимодействия с ней не совпадают с нашими субъективными ожиданиями.

Источник страха – воображение, отправной точкой которого являются заблуждения. При этом совершенно неважно, это страх, как реакция на реально существующую опасность, или страх, как ожидание предполагаемых, но несуществующих угроз.

Причина страха – всегда результат фундаментального непонимания и категорического неприятия неотвратимого будущего – смерти.

Страх – форма отрицания придуманной, не существующей на данный момент времени реальности – разновидность страдания. Его появление – это закономерное следствие некритичной мыслительной деятельности, когда мы строим предположения, основываясь на ложных предпосылках, которые искренне считаем безупречной правдой.

Главное убеждение человека, которое формируется и подтверждается на протяжении всей его жизни – “я есть тело”. Оно же является самым главным и опасным заблуждением, а также одновременно причиной всех его страхов, страданий и бед. Вот такой парадокс. Как такое возможно? Давайте разбираться.

Страх – негативное эмоциональное ожидание человеком придуманной им, не существующей в данный момент опасности для его привычного существования. Страх – это результат чрезмерной фокусировки нематериальной души на своём материальном носителе. Если душа считает себя телом, то её способность прогнозировать развитие событий ведёт к осознанию неизбежности прекращения своего физического существования.

 Все остальные страхи – производные от страха смерти. В том числе страх не получения или потери чего-либо. Любая угроза связана с ошибочным представлением об ограниченности жизни, а значит и доступных ресурсов. Базовая причина страха – ожидание конца всего: мыслей, ощущений, впечатлений, своей индивидуальной реальности. Ведь с “исчезновением нашего Я” весь остальной мир теряет для нас какое-либо значение, он “умирает” вместе с нами.

Происхождение и последствия чувства страха.

Страх появляется тогда, когда воображаемое будущее пугает, и мы не видим возможности избежать его. Нет смысла разбираться в вариантах и разновидностях различных страхов. Причина всегда одна – угроза привычной жизни и ожидание конца всего – смерти. В каждом случае реализуется примерно следующая схема погружения в переживание страха.

1. Воображаем и продумываем будущие действия, события, обстоятельства.
2. Прогнозируем и оцениваем возможность появления неприятностей, исходя из ложных убеждений.
3. Фокусируем внимание на придуманной проблеме.
4. Перебираем различные варианты противодействия, переживая возможные последствия.
5. Чем больше думаем о предполагаемых угрозах, тем важнее и больше они становятся.
6. Избыточная концентрация на “огромной”, пусть и нереализованной пока неприятности создаёт критическую, фатальную зависимость от её решения.
7. Несуществующая в данный момент времени угроза становится нашей “очевидной реальностью”.
8. Единственная возможность избежать опасности – отказаться от реальности, в которой она “уже существует”.
9. Придуманная, несуществующая проблема, как правило, не имеет приемлемого, благоприятного решения. То, что не можем принять – отрицаем.
10. Мера отрицания индивидуальной реальности может быть разной, от частичного, избирательного неприятия, до самоуничтожения её творца.

Степень переживания страха у каждого из нас очень отличается. Но “количество” в этом случае переходит в “качество”. Запредельная концентрация на мнимой опасности, порождённой ложными убеждениями, всегда ведёт к саморазрушению и тела, и души. Так смерть становится результатом страха смерти.

Когда говорят о “самоубийстве из-за страха смерти” – это не шутка, как многие думают, это закономерный итог противоречивого мировоззрения.

Опасения за себя и страх за близких людей имеют одни и те же причины и последствия. Наше ближайшее окружение – неотъемлемая часть индивидуальной реальности. Когда мы чувствуем, что появилась угроза для привычного существования, то всеми силами пытаемся её устранить. И это естественная реакция на опасность, а вот дальше начинаются нюансы.

Если наша индивидуальная реальность непротиворечива, то мы способны правильно оценить причины и последствия происходящего, а значит – сделать правильный выбор. Когда возникшая проблема имеет очевидное решение, нет причин для появления страха.

Если наша индивидуальная реальность противоречива, то любая угрожающая ситуация становится катастрофой, не имеющей благополучного исхода. Когда мы заблудились и не видим выхода, тогда приходит страх, подтверждая, что “всё пропало”.

Так формируется направляющее нашу волю ложное убеждение. Создаются предпосылки для появления новых, негативных обстоятельств. И тогда всё пропало уже на самом деле, а не в наших фантазиях. Справедливость, счастье, жизнь, душа. Всё.

Даже неосознанный страх смерти естественным образом трансформируется в страх жизни и блокирует тем самым позитивное волеизъявление. Жизнь в этом смысле становится причиной смерти.

Более того, страх смерти – причина всего зла, которое человек несёт в этот мир. Уныние, жадность, зависть, ложь, ненависть, агрессия – последствия страха, рождённого непониманием своего места и роли в окружающей действительности. Пока человек убеждён, что он есть смертное тело, жизнь конечна, а доступные ресурсы ограничены – его участь в меру сил и способностей творить зло для себя и своего окружения.

Альбер Камю считал, что: “Человек не станет свободным, пока не преодолеет страха смерти”. И он был абсолютно прав. Именно страх делает человека рабом своих заблуждений, а душу – рабой тела.

Говоря о страхе, очень важно понимать его истинный смысл и природу.

1. Страх – это всегда негативный индикатор правильности жизни. Очень громкий и тревожный сигнал о глубоком и неразрешимом конфликте внутренних убеждений и окружающей действительности. Он свидетельствует об ошибке субъективного мировосприятия, вызванной нашими заблуждениями.
2. Страх – созданная нами иллюзия, возникшая в результате нарушения мыслительной деятельности самосознания ложными убеждениями. Мы познаём мир с помощью интуиции и логики. Интуиция может быть причиной подсознательных опасений, это такая форма боязни в виде предупреждения о реальной опасности в определённых обстоятельствах, но не страха. Поэтому страх – результат непонимания происходящего с нами, спровоцированный нарушением логических рассуждений.

Вывод. Очень важно понять, что страх никак не связан с объективной реальностью, в которой мы живём. Он продукт нашего воображения и наших заблуждений. Всё, чего мы страшимся, не только не существует здесь и сейчас в нашей жизни, но и бессильно перед нами.

Страх – это сигнал о том, что нарушена целостность индивидуальной картины мира. Сигнал, который реализован, как переживание придуманных последствий воображаемой угрозы. Страх – всегда результат непонимания происходящего.

В связи с этим напомню, что осознанность – высшая степень понимания, доступная человеку. Поэтому страх – это своего рода тест на осознанность. Есть страх – нет осознанности. Есть осознанность – нет страха. Всё просто.

В справедливом мире, где всё происходит вовремя и правильно, страх не имеет смысла. Устранив противоречия миропонимания, мы убираем причины появления страха. А это значит, что бесстрашие, как способ существования человека – достижимо.

9.2. Природа бесстрашия

Напомню, что в общепринятом смысле “бесстрашие – это способность преодолевать инстинкт самосохранения”. Инстинкт самосохранения – встроенная в любой живой организм обязательная программа, обеспечивающая безопасность его существования в материальном мире.

Если это так, то закономерно возникают следующие вопросы. Зачем добровольно отказываться от того, что для нашего блага предопределено Творцом или, если угодно, законами природы? Зачем ломать не нами созданную, изначально в нас заложенную, крайне важную и полезную функцию? И надо ли вообще подавлять инстинкт самосохранения, для обретения бесстрашия?

Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо понять природу бесстрашия. Сделать это будет не так сложно, как может показаться на первый взгляд. Особенно если принять во внимание то, что противоречия существуют не в окружающей действительности, а исключительно в нашем уме.

Ранее мы выяснили, что испуг и боязнь – естественная и необходимая реакция живого организма на угрозу его существованию. Но оказывается, в некоторых случаях даже самые примитивные формы жизни, не говоря уже о человеке, способны блокировать очень полезный инстинкт самосохранения ради выполнения ещё более важной функции.

И эта возможность тоже заложена в нас изначально. Причём не о каком “преодолении инстинкта самосохранения”, тем более с помощью воли, речь не идёт. Всё происходит гораздо проще. Обстоятельства формируют предпосылки, которые в свою очередь определяют используемый инструмент для получения необходимого результата.

Напомню, что жизнь в физической реальности – это одно из возможных состояний сознания. Форма жизни зависит от типов сознания ей присущих. А каждому виду сознания соответствует не только своя реакция на опасность, но и свой способ прекращения действия инстинкта самосохранения. Они очень похожи по внешним, проявленным признакам, но кардинально отличаются по способам реализации, продолжительности, эффективности и последствиям.

1. Бессознательное бесстрашие – автоматическое переключение безусловных, исполняемых функций. Когда в определённых обстоятельствах некоторые критически важные программы, изначально заложенные во всё живое, на время блокируют инстинкт самосохранения. Например: рыба, идущая на нерест, чтобы потом умереть; животные и птицы, защищающие своё потомство ценой собственной жизни.

Сотворение новой жизни важнее сохранения старой, которая уже выполнила своё основное предназначение – воспроизвелась. Человеку тоже свойственна эта специфическая форма бесстрашия. Но причины и механизм реализации в этом случае гораздо сложней. Кроме бессознательного инстинкта размножения в принятие решений может вмешиваться подсознание.

2. Подсознательное бесстрашие, которое мы иногда ошибочно принимаем за высшее проявление смелости, храбрости, отваги. Эта форма временного, условного и ситуативного бесстрашия – привилегия исключительно человека. Душа, в предощущении критической угрозы, способна обратиться к своему Источнику за помощью в принятии важного решения. Дух через совесть, через внутреннее ощущение справедливости, помогает интуитивно выбрать единственно верный путь.

При этом происходит мгновенное отключение способности испытывать какой-либо страх. Внезапно исчезают все заблуждения и иллюзии, мешающие сделать правильный выбор. Подсознание с помощью интуиции позволяет сразу увидеть, понять и принять очевидную и безальтернативную истину.

После устранения критической проблемы, взаимодействие тела, души и Духа возвращаются к привычному для данной индивидуальности способу. Но память о бесстрашии, проявленном в определённых обстоятельствах, делает подобную взаимосвязь души и Духа более привычной и естественной. Человек с каждым совершённым героическим поступком становится всё более нравственным и справедливым, а значит, он гораздо быстрее и проще принимает правильные решения.

3. Осознанное бесстрашие – постоянное, полное, необратимое, истинное бесстрашие самосознания. Очень точное определение способу достижения подобного состояния человека дал Нисаргадатта Махарадж: “Как только иллюзия отождествления себя с телом-умом отброшена, смерть теряет свой ужас и становится частью жизни”.

В этом случае пропадает первопричина любого страха, но реакция на опасность остается, более того, она становится предельно точной и уместной. Избыточные фантазии о будущих угрозах исчезают навсегда. Страх перестаёт терзать душу и мешать принятию быстрых и взвешенных решений.

Мы не будем подробно рассматривать природу бессознательного и подсознательного бесстрашия. Эти разновидности бесстрашия спонтанны, кратковременны и неуправляемы. Достаточно понимать особенности их происхождения и реализации и не путать с осознанным бесстрашием, возможность существования которого, они лишь подтверждают.

Осознанное бесстрашие возможно при одном очевидном, но сложно выполнимом условии – видеть, понимать и принимать мир таким, какой он есть на самом деле, а не таким, каким его придумало наше воображение, наш ум.

В правильном и справедливом мире всё хорошо, там не может быть конфликтов и противоречий. Потому что в нём нет смерти, а значит, нет страданий, страха и зла. Кроме того, если наша жизнь не ограничена смертью тела, то и доступные материальные и нематериальные ресурсы бесконечны.

Осталось только выяснить, как нам всё вышеперечисленное реализовать и добиться этого замечательного состояния самосознания души.

Начнём от обратного. В этом смысле очень показателен антоним слова бесстрашие – малодушие. Следовательно, малодушие – причина появления страха. А это значит, что бесстрашие – проявление великодушия – некое свойство большой, осознанной души. Далее разберём, как подобное состояние самосознания можно обрести.

Осознанность смещает представление человека о себе, от самосознания – “я есть тело”, к самосознанию – “я есть душа”. При этом естественным, ненасильственным образом меняется точка восприятия реальности, она частично выходит за пределы материального мира. Душа начинает видеть, понимать и принимать свою истинную сущность.

Жизнь, как мы выяснили ранее, имеет нефизическое происхождение. Пока жизнь в форме самосознания взаимодействует с физической реальностью, ей ничего не угрожает по определению. Страх – это иллюзия, сотворённая самосознанием, заблудившимся в своих представлениях о мироздании.

Бесстрашие человека – способ его существования после избавления от критических заблуждений через осознание себя настоящего. Бесстрашие означает понимание неуязвимости самосознания для любых мыслимых или наблюдаемых ужасов.

Внешняя точка зрения по отношению к действующей реальности естественным образом переводит нас со сцены жизни в зрительный зал. Ощущая себя в кресле зрителя, мы сами выбираем: сопереживать происходящему на сцене или просто принять к сведению. Так работает самосознание осознавшего себя человека.

В этом смысле осознанность можно определить как способность в любое время и по своей воле переносить точку восприятия окружающей действительности за пределы наблюдаемой и переживаемой реальности. Подобное самоощущение души позволяет в любой момент увидеть истинную картину мира и объективно оценить все свои страхи, иллюзии и заблуждения. При этом не расходуется энергия на сопротивление реальности и не происходит её отрицание.

Прежде чем рассматривать способы обретения бесстрашия, необходимо понять, почему воля не может окончательно и навсегда победить страх.

Борьба со своими страхами – это способ преодоления неприемлемых последствий воображаемых угроз. Если опасности, с которыми мы боремся, выдуманы, если они – иллюзия, то любая попытка разрушить наши страшные фантазии наделяет их дополнительной энергией.

Мы создаём свою реальность концентрацией внимания. С чем особенно интенсивно боремся, то нами и владеет. Поэтому лучший способ победить свои страхи – перестать воспринимать их. Для этого необходимо волевым усилием переместить фокус внимания на другой “более важный” аспект или фрагмент индивидуальной реальности.

Подобный способ преодоления пагубного влияния собственных ложных убеждений приносит лишь временное облегчение. По очень простой причине. Наши заблуждения при этом сами никуда не исчезнут, мировоззрение останется прежним. При малейшем ослаблении воли происходит расфокусировка сознания, и фактор, несущий “угрозу”, возвращается в поле восприятия, в нашу “реальность”.

Важно понимать, что борьба со страхом и даже отдельная победа над ним не имеет никакого отношения к обретению бесстрашия. Временно и частично победить можно конкретный страх. Ослабить его, вывести за пределы мировосприятия, загнать в глубину своего сознания. Это полезный навык для бесконечной борьбы с бесчисленными новыми страхами, не более того.

Бесстрашие имеет совершенно другую природу, способ реализации и последствия.

Напомню, бесстрашие не предполагает преодоление страха с помощью воли. В общем случае бесстрашие есть отключение функции страха. Не испуга, не боязни, не инстинкта самосохранения, а именно страха, как переживания ужасных последствий будущих, нереализованных угроз нашему существованию.

Страх в определённом смысле – это разновидность страданий. Существует одно любопытное, широко распространённое мнение, которое в связи с обсуждаемой темой необходимо объяснить. Так сложилось, что страдания почему-то считаются главным и едва ли не единственным способом обретения прозрения, просветления, осознания. В этом утверждении есть и малая доля правды, и очень большое заблуждение.

Правда в том, что страдания по своей сути – сигнал тревоги о начавшемся саморазрушении человека. При некоторых условиях они действительно могут стать отправной точкой к очищению души от накопившихся заблуждений. Что естественным образом “возвышает”, усиливает её взаимодействие с Духом.

Проблема в необходимых для этого условиях. Страдания благотворно действуют на самосознание человека только в одном случае: если он уже находится в шаге от прозрения. В этой ситуации страдания заставляют задуматься, выступают в виде корректирующего воздействия, через негативные ощущения показывая, куда не надо идти. Шаг в сторону и мы увидим неугасимый свет истины.

Во всех остальных случаях страдания, также как страх и боль – это просто предупреждение о саморазрушении души или тела. Сам по себе сигнал тревоги ничего не меняет, значение имеет только наша реакция на него.

Страх, вызванный опасениями за своё будущее, уничтожает не только тело, но и душу. Осознанные действия по исправлению ситуации спасут то, что ещё можно спасти, практически в любой момент и в любых обстоятельствах. Если сами сломали, значит, и сами исправить сможем. Один из примеров, подтверждающих это – покаяние.

Далее рассмотрим способы окончательного и бесповоротного отказа от страха. Страх – это привычное состояние души. Для того чтобы отказаться от него, необходимо выйти за пределы привычного, за пределы обыденного мироощущения и миропонимания.

Собственно в этом и заключается суть осознания, обретения бесстрашия, понимания всего – в выходе за пределы уже сформированного самосознания, страха, ограничений мировосприятия.

Существует несколько возможных способов реализации выхода за границы привычного и неправильного мировоззрения.

1. Интуитивное, подсознательное прозрение, вызванное крайне негативными обстоятельствами нашей жизни. Достигается оно путём очень сильного волеизъявления в виде яростного, безальтернативного желания понять всё. Постижение истины происходит практически мгновенно. Важно помнить, что покаяние – очень опасный и непредсказуемый выход из предельного душевного кризиса в запределье. Своего рода – попытка отрастить крылья в падении.
2. Осознание своей истинной сущности с помощью многократно повторяемого, методичного перемещения точки восприятия реальности за пределы тела – медитация, молитва, непреодолимое упорство в стремлении увидеть, понять и принять истину. Этот способ требует высокого эмоционального напряжения на протяжении длительного времени, аккуратности и понимания происходящих изменений. Своеобразная тренировка интуиции души, результат которой, в целом полезен, но тоже непредсказуем. Попытка усилить подобным образом взаимодействие души и Духа может при определённых обстоятельствах неожиданно разорвать связь души и тела.

“Медитация – это намеренная попытка проникнуть в высшие состояния сознания и в конечном счёте выйти за его пределы… В некотором смысле это подобно удержанию смерти под контролем” – Нисаргадатта Махарадж.

3. Создание индивидуальной непротиворечивой картины мира. Используем метод последовательного приближения к истине. Напомню, интуиция, подтверждённая и обоснованная логикой, становится пониманием. При этом субъективный образ наблюдаемой реальности постоянно уточняется и корректируется, постепенно приближаясь к объективному оригиналу.

Это единственный контролируемый на любой стадии и самый безопасный способ. Разрушение противоречивой картины мира и создание непротиворечивой происходит одновременно и последовательно, шаг за шагом. Всегда можно остановиться.

Практика, как известно – критерий истины. Интуитивное озарение станет привычным состоянием, а подтверждающая правильность полученной информации логика – безупречной. Понимание того, что прозрение можно воспроизвести в любой момент, делает наше самосознание неуязвимым для заблуждений и страхов.

Вывод. Все способы достижения осознанного бесстрашия позволяют осознать себя настоящего, понять, как на самом деле устроен мир, и узнать главное – смерти нет. По крайней мере, в том смысле, как мы её себе обычно представляем. Напомню, смерть тела – это переход, завершение одного этапа жизни и одновременно начало другого. Если жизнь бесконечна, значит с исчезновением причины – смерти, исчезает и страх.

Смерть – главное противоречие в понимании жизни. Страх – переживание неизбежности этого конфликта. Бесстрашие – результат устранения противоречий и конфликтов миропонимания.

9.3. Последствия обретения бесстрашия

Обретение осознанного бесстрашия – это необратимое действие, которое кардинально и навсегда перестраивает самосознание человека, фиксируя самый важный его шаг навстречу Создателю. Оно кардинально меняет роль и место человека в обоих мирах: физическом и нефизическом. Мы выяснили, как стать осознанно бесстрашным, теперь разберём, что при этом происходит, и какие последствия имеет.

Жизнь без страха возможна только в понятном и непротиворечивом мире. Истинное, осознанное бесстрашие – всегда результат глубокого понимания мироустройства, которое по определению невозможно без устойчивого, постоянного взаимодействия души человека и Духа.

Напомню, что душа – обособленная и внутренне целостная проекция Духа. Она создана путём её добровольного самоограничения. Причины подобной самоизоляции души мы рассматривали ранее, повторяться не будем. Важно понять, что степень взаимодействия между ними определяется душой, путём её волеизъявления. Душа сама накладывает на себя ограничения и сама вправе в любое время их снять полностью или частично.

Душа способна востребовать любые свойства Духа. Бесстрашие одно из них.

Обретение человеком осознанного бесстрашия – одного из качеств Духа необратимо меняет его жизнь в материальном мире и гарантирует существование души в мире нематериальном. При этом происходит следующее:

1. Осознанное бесстрашие очищает, “спасает” душу. Зависть, жадность, агрессия, ненависть – результат заблуждений, созданных страхом. При отказе от страха душа естественным образом наполняется исходными энергиями Духа: любовью и благодарностью. Что делает её существование в нефизическом мире Творца не только возможным, но и неизбежным.
2. Осознанное бесстрашие преобразует индивидуальную реальность, из неё уходят не только негативные энергии самой обновлённой души, но и другие носители страха, другие заблудшие души. Они просто не смогут находиться рядом. Уйти или измениться – их выбор.

Страх, который испытывает заблудшая душа – причина существования зла в этом мире. Единственный доступный человеку способ избавить окружающую действительность от зла – начать с себя. Если этого не сделать, то попытка нести в мир “добро и справедливость” будет только увеличивать в нём зло. Практически каждое совершённое действие без понимания внутренней взаимосвязанности всего в нашей единой реальности ведёт к её частичному разрушению.

3. Осознанное бесстрашие освобождает волю души от иллюзий – искусственных, придуманных блоков, созданных страхами. Энергия сотворения – Благо, проходя через бесстрашную душу без искажений, переформатирует индивидуальную реальность и наполняет её справедливостью, благодарностью и любовью, а значит умиротворением, изобилием и счастьем. Осознанное бесстрашие позволяет самостоятельно и осмысленно формировать свою судьбу, свою индивидуальную реальность.
4. Осознанное бесстрашие существенно расширяет горизонт восприятия мира. Позволяет заранее видеть приближение реальной угрозы, и в критической ситуации принимать правильные решения. Делает возможной объективную оценку происходящих событий, тем самым увеличивая уровень понимания и принятия мира, а значит, уровень безопасности и комфорта нашего существования в физической реальности.

Вывод. Все вышеперечисленные внутренние и внешние изменения переводят взаимоотношения души и Духа на совершенно другой уровень взаимодействия. И тогда справедливость – принцип, управляющий мирозданием, становится внутренней сутью души, а непредсказуемая подсознательная интуиция превращается в неизменную мудрость.

Мудрый, осознанный человек – не тот, кто знает всё. Это невозможно по определению, в силу естественного для нашего земного существования фрагментированного миропонимания. Мы воспринимаем и обрабатываем информацию по частям, поэтому мудрость – это возможность получить правильный ответ на любой вопрос в любое время.

Бесстрашие и бессмертие абсолютно взаимосвязаны и взаимозависимы. Бесстрашие позволяет увидеть то, что находится за пределом смерти. Способность увидеть это делает нас бессмертными.

“Осознайте, что то, что вы есть, не может рождаться и умирать, и с исчезновением страха закончатся и все страдания” – Нисаргадатта Махарадж.

Человек всю свою жизнь идёт к Богу, даже если не понимает этого. Обретение осознанного бесстрашия означает, что дверь Домой открыта, и мы стоим на пороге. Осталось сделать последний шаг – осознать и принять индивидуальное бессмертие.

Да познает разумный человек, что он бессмертен…

Преподобный Антоний Великий, (85, 65).

Глава 10. Индивидуальное бессмертие

Тысячи лет ведутся споры о возможности и способах обретения человеком бессмертия. Великие святые отцы и выдающиеся философы неоднократно высказывали свою точку зрения на этот счёт. Известно множество дошедших до нас интуитивных откровений и убедительных, логичных аргументов, обосновывающих необходимость существования индивидуального бессмертия. Наука и материалистическая философия, в свою очередь, категорически отрицают саму идею вечной жизни.

Причины неопределённости и противоречивости представлений о бессмертии вполне объяснимы. Человечеству не известны люди, живущие бесконечно долго или пережившие окончательную смерть, вернувшиеся к жизни и объяснившие, как это произошло. Очень непросто дать однозначную оценку недоступному, а значит, и непостижимому явлению.

Даже общепринятого понятия бессмертия не существует. Есть несколько совершенно невзаимосвязанных между собой определений, которые размывают смысл этого термина, переводят его в состояние крайней неоднозначности.

“Философский энциклопедический словарь” от 2010 года применительно к человеку трактует бессмертие, как “существование личности или души после смерти; в более широком смысле – слияние души с Богом или с “мировым духом”.

Согласитесь, объяснить, а тем более обосновать подобное утверждение невероятно сложно. В такой формулировке бессмертие – скорее предмет веры, чем познания. Кроме того, сущность и природу бессмертия невозможно отделить от представлений о жизни и смерти. Вечная жизнь – это суть бессмертия. Смерть есть отрицание вечной жизни, а значит, и бессмертия.

В предыдущих главах мы уже рассматривали современные представления о жизни и смерти и выяснили, что они крайне запутаны и противоречивы. У каждого философского или религиозного учения имеются свои, иногда диаметрально противоположные, представления на этот счёт.

Поэтому воспроизводить их не имеет смысла. Если они конфликтуют друг с другом, значит, как минимум большая их часть – есть ложь. Истина не может противоречить сама себе.

Отсюда можно сделать следующие промежуточные выводы:

1. Что такое жизнь – непонятно.
2. Что такое смерть – неизвестно.
3. Бессмертие – это жизнь в отсутствии смерти, отрицание одной неопределённости и утверждение её непостижимой противоположности.

И что нам со всем этим делать? Как решить вроде бы неразрешимую проблему? Возможно ли увидеть невидимое, определить неопределимое, познать непознаваемое?

Преподобный Антоний Великий считал, что не только возможно, но и жизненно необходимо. И что самое удивительное, он утверждал, что индивидуальное бессмертие – предмет познания, а не веры.

Для того чтобы разумный человек мог что-либо познать, он должен совершить определённую последовательность действий: увидеть объект познания, понять его и принять это понимание как свою правду, как убеждение.

Мы в своём исследовании бессмертия с помощью непротиворечивой картины мира будем использовать идеи великих предшественников, но только в качестве иллюстраций, подтверждающих определённые выводы.

Иммануил Кант: “Разум есть способность видеть связь общего с частным”.

Айзек Азимов: “Понять материальный мир возможно, лишь выйдя за его пределы”.

Альберт Эйнштейн: “Разум, однажды расширивший свои границы, никогда не вернется в прежние”.

Применительно к рассматриваемой теме нам необходимо последовательно увидеть, понять и принять:

1. Иллюзорность смерти.
2. Истинную природу жизни.
3. Концепцию индивидуального бессмертия.

Но для этого придётся выйти за пределы всех существующих на данный момент заблуждений, и ответить на следующие вопросы. Почему практически невозможно дать однозначные определения разуму, смерти, бессмертию, жизни? Как связаны между собой разум, жизнь, смерть и бессмертие? Каким образом разумный человек может познать, что он бессмертен? Что с ним произойдёт после этого?

Чем сложнее задача, тем она интересней. И тем важнее её решение для тех, кто не боится задавать вопросы.

Напомню. Способность формулировать правильные вопросы и находить на них не менее правильные ответы, заложена в нас изначально, по праву происхождения. Интуиция в сочетании с последовательными, взаимосвязанными логическими умозаключениями позволяют увидеть и понять, как устроена окружающая нас действительность.

К сожалению, большинство людей либо не задумываются над этим, либо предпочитают использовать только один из двух инструментов познания. Искусственно разделяя единые и неделимые представления о мире на физику и метафизику. Противопоставляя друг другу науку и религию, бытиё и сознание, тело и душу.

Всё это закономерный результат фрагментированного мировоззрения и представления о себе, как о чём-то маленьком и обособленном. Взгляд на Вселенную снизу вверх предопределяет её непознаваемость. Маленький и отдельный человек, ограниченный своим смертным телом, как точкой мировосприятия, принципиально не способен познать нечто вечное и бесконечное.

Великие мыслители прошлого советуют нам выйти за пределы материального мира и двигаться в его познании от общего к частному, расширяя свои представления о реальности. Именно это мы сейчас и сделаем.

Бессмертие по своему смыслу – вечная, нескончаемая жизнь. Смерть – это факт окончания жизни и процесс её прекращения, завершающий эпизод жизни. Ключ к пониманию и смерти, и бессмертия лежит в понимании жизни.

Более того, рассматривая происхождение и сущность жизни, мы увидим, что между смертью и бессмертием нет конфликта и противоречия. Смерть и бессмертие – всего лишь разные качественные характеристики жизни, не более того. Чтобы правильно понять природу жизни, необходимо выяснить, что такое смерть.

10.1. Иллюзия смерти

Смерть – главная иллюзия, созданная человеком. Она является порождением ложных представлений нашего самосознания о своей природе, о том, кто мы есть. Ощущение отдельности от мира и убеждённость в ограниченности своего существования – результат самоидентификации – “я есть тело”. В этом случае смерть тела означает неотвратимый конец жизни и окончательное “исчезновение нашего Я”.

Неправильные представления о смерти порождают противоречивые представления о жизни. Но самое удивительное заключается в том, что непротиворечивое, правильное понимание значения смерти очень логично и безальтернативно подтверждает наше индивидуальное бессмертие.

Смерть лишь доказывает существование бессмертия. Вот такой парадокс, который очень точно сформулировал преподобный Антоний Великий, (89, 71): “Смерть для людей, кои понимают ее, есть бессмертие, а для простецов, не понимающих ее, есть смерть”.

Главная проблема в том, что очень немногие люди готовы понять, что никакого противоречия здесь нет. Пока человек считает себя телом – он “простец” по определению преподобного Антония Великого. “Простец” в данном случае – заблудившаяся в физической реальности душа, обладающая затуманенным, ложным самосознанием.

Самое интересное в данной ситуации то, что для разрешения парадокса смерти и осознания индивидуального бессмертия, даже в интуитивном прозрении нет необходимости, достаточно обычной логики. Сам процесс умирания тела всё объясняет. Не понять происходящее во время смерти можно только в одном случае, если тот, кто умирает или наблюдает за процессом смерти, отказывается видеть очевидные факты.

Что, впрочем, тоже вполне объяснимо и предельно логично, поэтому и повторяется в подавляющем большинстве случаев. Причины нашей неспособности понять иллюзорность смерти следующие:

1. Ложное убеждение – “я есть тело”.
2. Предельная, критическая важность самого события смерти.
3. Понимая неизбежность смерти, мы всегда, хотим этого или нет, примеряем её на себя. Нас пугает непредсказуемость и неопределённость этого события.
4. Неприятие реальности смерти вызывает у нас негативное эмоциональное переживание, что не способствует взвешенной, критической оценке самого процесса.
5. Даже искренне верующие люди смеют лишь надеяться, что смерть это не конец жизни.
6. К сожалению, по разным причинам, ни религия, ни философия, ни наука не способны объяснить, что происходит с нами во время и после смерти.

Весь накопленный индивидуальный жизненный опыт и практически весь доступный нам опыт человечества свидетельствует о том, что смерть – если не зло, то, как минимум, крайне неприятное событие, а бессмертия не существует, так как смерть неизбежна. Поэтому для большинства людей взаимосвязь смерти и бессмертия – это оксиморон, что значит – “умная глупость” на древнегреческом языке.

Давайте разбираться, как нам разрешить все эти, на первый взгляд, неразрешимые парадоксы. И начнём мы, как это ни странно, с одного из общепринятых определений смерти.

“Философский энциклопедический словарь” 2010 года даёт очень точное определение того, что такое смерть: “естественный конец жизни живого организма, тело которого после этого подвержено действию только законов неорганической природы”.

В нём напрямую утверждается, что смерть – это прекращение влияния неких сил, управляющих жизнедеятельностью тела, и переход его под действие законов, определяющих правила существования неживого материального мира. Не расшифровывая и не объясняя этот процесс, что, впрочем, тоже закономерно.

Философия, а тем более наука в широком смысле этого слова, оперируют в основном определениями явлений, которые человек может наблюдать, описать и встроить в своё уже существующее миропонимание.

Ни философия, ни наука даже не пытаются исследовать источник и причины появления жизни, законы, которым она подвластна, а также причины и способ её исчезновения из мира материального. В лучшем случае они выявляют закономерности происходящих процессов, характерных для проявления жизни в физической реальности.

Трудно их осуждать за подобный подход к изучению такого явления как жизнь. Инструменты, которые они используют, просто не предназначены для познания истинной природы жизни. Логика бессильна там, где не хватает фактов для построения непротиворечивых умозаключений.

Надо отдать должное смелости вышеприведённого определения смерти, которое однозначно фиксирует прекращение влияния на умершее тело неких “животворящих сил” и передачу его под действие привычных законов физики и химии. И тем самым косвенно признаёт тот факт, что тело само по себе – неживой объект, а живым, в нашем понимании, его делало нечто непостижимое. То, о чём в обществе учёных и философов материалистов говорить не принято.

Данное понимание смерти, пусть и опосредованно, утверждает, что жизнь управляется другими законами, которые действуют в другой, нефизической реальности и для нас невидимы и непонятны. Уже этого достаточно, чтобы сделать логичный вывод – нечто, дарующее жизнь, в процессе смерти уходит из тела в некий другой мир.

Очень важно понять, что пока эта “животворящая сила” воздействуют на тело, оно в большой степени не подчиняется законам неживого материального мира. По крайней мере, на него не распространяется один из фундаментальных физических законов – закон неубывания энтропии. Который утверждает, что любой изолированный материальный объект, в нашем случае это отдельный организм, подвержен нарастанию внутреннего хаоса – распаду.

Логично предположить, что тело, пока живёт, либо не изолированно, либо оно не является исключительно материальным объектом. Отличия живой материи от неживой мы подробно рассмотрим в следующем разделе, когда будем выяснять природу жизни. Пока достаточно отметить, что рождение, жизнь и смерть любого организма подчинены законам, которые неприменимы к неживой материи.

 Очевидно, что “животворящая сила” обладает способностью создавать и поддерживать существование сложных структур, которые по своим характеристикам и процессам, в них происходящим, сильно отличаются от любой формы неживой материи. После прекращения взаимодействия “животворящей силы” с телом, оно превращается в то, чем изначально является – сложно устроенной неживой материей.

Таким образом, смерть тела – это возвращение избыточно сложных материальных структур, сотворённых “жизнью”, в исходное состояние. Причём скорость распада организма после смерти намного превосходит возможное его повреждение в случае, например, голода, жажды, болезни. Это может означать только одно, смерть – полное прекращение взаимодействия физического тела с некой неуловимой в нашем мире силой.

Если мы по какой-то причине не можем отследить и зафиксировать данную энергию, это не значит, что она не существует. В данном случае логическое умозаключение, подтверждённое очевидными фактами, является косвенным доказательством существования нефизической формы жизни.

Причём для этой формы жизни, смерти просто не существует. Она в этом смысле – бессмертна по определению. Данное утверждение поддерживают все религии мира, принявшие это знание на уровне интуиции, и передающие тем, кто не способен обрести его понимание самостоятельно, как предмет веры. Наша задача – дать непротиворечивое объяснение и обоснование всем процессам, которые мы называем жизнью, смертью, бессмертием – понять их.

Если, с точки зрения Творца жизни, смерти не существует, тогда получается, что смерть – иллюзия созданная людьми.

Вывод. Смерть не имеет отдельной сущности и природы. Смерть – это просто отсутствие жизни, как нет тьмы, есть отсутствие света. Если Солнце скрылось за горизонтом – это не значит, что оно умерло.

Смерть тела – это необходимое условие для очищения самосознания от иллюзий и заблуждений, накопленных индивидуумом на протяжении всей жизни. Смерть мгновенно и неизбежно отделяет живое от неживого и меняет самосознание – “я есть тело”, на самосознание – “я есть душа”. Без этого события наша индивидуальность не сможет воссоединиться с Творцом. В большинстве случаев освобождение от тела – это пропуск для возвращения нашего Я Домой.

Смерть – это момент ухода жизни из определённой точки физической реальности, за пределы ограничений пространства и времени. Не более того. При этом “умирает”, а точнее возвращается в своё естественное состояние, “что”, а не “кто”. “Умирает” не жизнь, а посредник между мирами живым и неживым. “Смертна”, конечна и разрушима – временная, материальная оболочка нашего Я – тело.

Смерть – событие исключительно материального мира, за его пределами – она невозможна.

Смерть – это процесс прекращения “животворящего” взаимодействия души и тела.

Решение о завершении своего пребывания в материальном мире осознанно или неосознанно принимает душа. Причины и особенности подобного выбора определяются взаимодействием воли самосознания с энергией Блага. Это очень сложная тема, которую непросто объяснить в рамках действующих в нашем мире понятий. Мы её рассмотрим в самых общих чертах, когда будем разбирать предназначение человека и концепцию непротиворечивой метафизики.

А пока, нам важно понять, что появление жизни в материальном мире и уход её за пределы этого мира – взаимосвязанные события, обусловленные единой идеей, волей и энергией сотворения. Жизнь приходит в наш мир из другой, нефизической реальности и возвращается в неё после смерти своего посредника – тела. Рождение и смерть – это всего лишь фазы перехода вечной жизни через границу между мирами.

Мы выяснили, что значение смерти тела для жизни нашего самосознания сильно преувеличено. Теперь нам предстоит сделать следующий шаг на пути к бессмертию – понять природу жизни. Бессмертие – одно из многих свойств жизни. Невозможно увидеть, понять и принять бессмертие, не понимая, что такое жизнь.

10.2. Истинная природа жизни

Жизнь – это главная тайна мироздания, непостижимая загадка для науки, философии и религии.

В мире физическом человек, доверив своё познание материалистической науке, фактически запретил исследование жизни. Жизнь непредсказуема и неповторима в своих проявлениях, поэтому её невозможно понять, опираясь исключительно на логику и воспроизводимость эксперимента.

В мире метафизическом, который воспринимается человеком на уровне интуиции, жизнь есть прямое проявление Бога, а значит, с точки зрения религии, непостижима в принципе и может быть только объектом веры.

Но самое интересное заключается в том, что Источник жизни – Творец всего сущего тоже очень хотел бы узнать, что такое жизнь. Человек собственно для этого и создан. Мы инструмент познания жизни, а значит, самопознания Бога. Не более, но и не менее того.

В этом смысле сейчас мы займёмся предельно богоугодным делом – выясним природу жизни и её взаимосвязь с бытием сознания.

Непротиворечивое миропонимание позволяет решать правильно поставленные задачи любой сложности. В названии данного раздела обозначена основная и неразрешимая проблема науки и философии. Неразрешима она потому, что её решение находится за пределами привычной физической реальности, в области метафизики.

Непротиворечивая картина мира естественным образом, самим своим существованием разрушает все возможные противоречия и противопоставления. В её рамках они теряют всякий смысл, становятся тем, чем они являются на самом деле – иллюзиями и заблуждениями. Их участь – исчезнуть за ненадобностью.

В контексте заданной темы нам будет достаточно задать себе один ключевой вопрос: каким образом и откуда в нашем мире появляется жизнь? Ответив на него, мы сможем, насколько это вообще возможно, понять природу жизни. Напомню, что правильные, истинные представления о чём-либо не могут содержать внутренних противоречий.

Начнём наше исследование с решения более простой задачи. Выясним, что объединяет и что различает живое и неживое в окружающей нас действительности.

С неживой материей всё достаточно ясно. Материя – это различные виды энергии. Существует всего два основных, универсальных закона, которые описывают правила существования любых объектов физического мира. В очень упрощённом виде они выглядят следующим образом:

1. Закон сохранения энергии, который говорит о том, что энергия, а значит и материя, не может появиться из ничего и не может никуда исчезнуть без следа.
2. Закон возрастания энтропии, который утверждает, что замкнутые материальные системы или объекты стремятся к энергетическому равновесию внутри себя путём распределения и увеличения внутреннего хаоса.

Ещё раз повторю, это очень примитивные формулы основных законов материального мира, но именно в таком виде они наиболее наглядно покажут нам разницу между неживым и живым.

Неживая материя подвержена исключительно качественному преобразованию, изменению формы существования. Количество энергии в замкнутой материальной системе неизменно. Материальный объект или энергия не может появиться из ничего и не может исчезнуть из физической реальности.

Любой материальный объект существует в рамках строго определённого внутреннего и внешнего энергетического взаимодействия, которое описывается законами физики или химии.

Всё живое в нашем мире имеет материальную форму, но энергетические процессы, происходящие внутри живого организма, невозможно описать исключительно законами физики или химии. Каждый организм уникален. Науке не известны правила, по которым из неживых атомов и молекул формируются сверхсложные, саморазвивающиеся живые структуры.

Материя существует всегда, меняется только форма её проявления, а жизнь произвольно возникает и непредсказуемо исчезает из физической реальности.

Как, откуда и по каким законам появляется жизнь в материальном мире официальной науке неизвестно. Самозарождение жизни из неживой материи – это очень странная, придуманная от безысходности, антинаучная по своей сути гипотеза, которую невозможно ни логически обосновать, ни подтвердить экспериментально.

Разница между неживым и живым очевидна.

Правила существования неживой материи существуют в виде познаваемых нами законов физики и химии – это знания.

Правил появления и существования жизни либо не существует, либо они являются внутренне противоречивыми теориями, которые не подтверждаются практикой – это фантазия, не более того.

А если добавить к этим различиям упомянутое выше определение смерти, которое обращает наше внимание на то, каким образом умершее тело сразу после смерти превращается в объект неживого мира. В том смысле, что оно мгновенно подчиняется законам сохранения энергии и возрастания энтропии. Становится понятно, что жизнь имеет природу, принципиально отличающуюся от неживой материи.

Напомню, неживая материя – это энергия. Жизнь проявляется в нашем мире путём взаимодействия с этой энергией. Из данного факта можно сделать естественное логичное заключение, что жизнь – это определённый вид энергии, родственный неживой энергии. Они имеют общий источник первоначального происхождения, поэтому способны взаимодействовать между собой.

Мы можем наблюдать и анализировать проявление жизни, как в физической реальности – жизнедеятельность различных организмов, так и в нефизической реальности – сны. Наши сны – это проявление жизни за пределами тела, за пределами ограничений пространства и времени.

Всё, что мы знаем о жизни, можно обозначить следующим образом:

1. Жизнь в материальном мире – это всегда сотворение новых, неповторимых, сложно организованных структур, объектов и субъектов – один из способов создания физической реальности.
2. Жизнь в нематериальном мире, например во сне – это сотворение нашим сознанием новых образов, событий и ситуаций – способ создания нефизической реальности.
3. Появление и окончание проявления жизни в материальном мире непредсказуемо для стороннего наблюдателя.
4. Закон, определяющий жизнедеятельность организма – воля его создателя.
5. Форма жизни напрямую зависит от присущего ей вида сознания.

Вывод. Форма существования жизни в нематериальном мире – это чистая энергия сотворения, направляемая волей сознания.

Форма жизни в материальном мире – ограниченная пространством взаимодействия и временем существования организма энергия сотворения, направляемая волей сознания.

Источник жизни находится за пределами физической реальности. Для взаимодействия с материальным миром он нуждается в посреднике. Таким посредником является живой организм – тело, которое, являясь по своей сути материальным объектом, благодаря возможности непосредственного взаимодействия с энергией и волей сознания, получает функцию субъекта. Причём применительно к человеку – субъекта, наделённого абсолютной свободой воли.

В любом случае жизнь – это некая нефизическая энергия, обладающая сознанием и волей к творчеству. А значит, жизнь – бессмертна, потому что энергия по определению умереть не может.

При этом главное, что нам следует понять: жизнь человека – это способ индивидуализации уже существующего бессмертия, способ индивидуализации Творца. Особенная ценность жизни в материальном мире определяется способностью к обретению индивидуальности, которая не имеет смысла без возможности её сохранения навсегда.

Индивидуальное бессмертие не только возможно, оно – практически неизбежно. И нашему самосознанию, нашей душе придётся очень постараться, чтобы окончательно исчезнуть.

Но даже самоуничтожение души не приводит к её смерти. Жизнь умереть не может, в этом случае она обезличивается, происходит деиндивидуализация энергии сотворения, исчезает самосознание, управляющее волей. Энергия жизни возвращается в своё исходное состояние и начинается очередная попытка сотворения правильного самосознания – новой индивидуальности.

Жизнь бессмертна благодаря Источнику своего происхождения. Нам осталось выяснить способ реализации и смысл индивидуального бессмертия.

10.3. Концепция бессмертия

Мы убедились, что смерть – это иллюзия, и выяснили природу жизни, осталось осознать, а значит, понять и принять своё индивидуальное бессмертие. Бессмертие по своему смыслу – это характеристика жизни, точнее, характеристика истинной, вечной жизни.

Источник жизни – Создатель, Дух, Парабрахман и т.д. Жизнь – это специфическая форма нефизической энергии, которую мы ощущаем как силу любви и благодарности. Непременный атрибут жизни – та или иная форма сознания. Сознание находится за пределами физической реальности, но с помощью тела взаимодействует с ней. Поэтому жизнь бессмертна по определению.

Если мы говорим об индивидуальном бессмертии, необходимо уточнить, бессмертие кого или чего имеется в виду.

Напомню, человек одновременно – Дух, душа и тело. Каждая из его составляющих обладает качественными характеристиками, а значит, является “чем-то”. Где среди этих сущностей прячется индивидуальное Я, мы уже выяснили ранее. Носитель индивидуального бессмертия – душа.

Самосознание – наше “кто”, принадлежит душе и Духу, а значит, умереть не может. Умирает “что” – тело, которое к самосознанию имеет косвенное, опосредованное отношение. Тело – всего лишь временный инструмент самосознания для взаимодействия с материальным миром.

При этом очень важно понимать, что именно память делает нас кем-то. Если мы не помним, кто мы – значит мы никто. В этом случае нас, как отдельной, целостной, самостоятельной и самодостаточной сущности, не существует.

Самосознание обладает способностью не только оценивать и понимать происходящее, но и помнить свою самоидентификацию. Что собственно и позволяет нам воспринимать себя обособленной индивидуальностью. Самосознание – высшая форма жизни, наиболее сложное её проявление.

Индивидуальное бессмертие – это бессмертие самосознания. Точнее, его способность: сохранять в своей памяти всё пережитое, всю свою жизнь после смерти тела; помнить себя всегда.

Бессмертие изначально – это свойство Духа, а не души. С точки зрения религии “душа бессмертна по благодати Божьей” до тех пор, пока она не утратит связь с источником своего появления – Духом.

Бессмертие – неизменный атрибут Духа и качество осознавшей себя души. Душа бессмертна по происхождению, а “смертна” по своему волеизъявлению. Она сама выбирает: принять бессмертие, принадлежащее ей по праву, или отвергнуть его.

У подобной точки зрения есть простое и логичное объяснение. Дух – источник силы сотворения, а значит, причина существования всего, жизни, в том числе. Душа живёт, пока способна принимать энергию Блага, пока она не конфликтует с ней, пока их энергии не противоречат друг другу.

Бессмертие или “смерть” души – всегда результат её осознанного или неосознанного выбора. Каждая мысль, решение, действие формирует нашу индивидуальность – систему убеждений, опыта, понимания. Что сами сотворили с собой, пребывая в материальном мире абсолютной свободы, то и получим при переходе в мир нематериальный. Всё закономерно и справедливо.

Удивительно, но страх – результат категорического неприятия смерти, отравляет нашу земную жизнь и способен уничтожить бессмертную нефизическую сущность – душу. Понимание смысла смерти, избавление от иллюзии страха позволяет стать бессмертным здесь и сейчас.

Реализуется отказ от страха смерти через осознание своего истинного Я и путём её принятия, как необходимого условия для бесконечного сотворения и расширения мира. Правильное понимание происходящего – причина бесстрашия, которое в свою очередь является обязательным условием для осознания индивидуального бессмертия.

Бессмертие – это не мечта, порождённая страхом неизбежной смерти. Индивидуальное бессмертие нашего самосознания – это критическая для существования всего мироздания необходимость. В противном случае существование самого мира теряет смысл. Без возможности сохранить всё пережитое нами навсегда, он не имеет никакого значения.

Наша жизнь похожа на кинопроизводство. Мы строим декорации, приглашаем сценаристов, режиссеров, актёров. Устанавливаем освещение и аппаратуру для съемки. Играем друг с другом и с окружающей действительностью. Завершаем весь процесс – нашу жизнь. После чего наступает смерть, которая с точки зрения науки и материалистической философии созданную нами видеозапись должна уничтожить. Возникает закономерный вопрос. Зачем тогда всё это было делать, если ничего не осталось?

Задача кино – фиксация переживаний героев в различных ситуациях, созданных ими образов, идей. Наша жизнь – тоже кино, у которого есть свой сценарист, режиссер, актёр и зритель. Память уникального индивидуального самосознания – достаточно ценный продукт для Творца, чтобы принять его и хранить всегда.

В этом и заключается смысл бессмертия жизни вообще и самосознания в частности. Подробно предназначение человека мы рассмотрим в следующей книге, а пока отметим, что именно так работает принцип индивидуализации, роста и усложнения Создателя. В два этапа. “Бог стал человеком, чтобы человек стал богом” – святитель Афанасий Великий (2, 133).

1. “Бог стал человеком…” – человек родился, сознание обрело тело и началось формирование индивидуального самосознания. Так происходит всегда.
2. “…чтобы человек стал богом” – человек умер, самосознание освободилось от тела. Тут всё гораздо сложнее, возможны варианты, которые зависят от нашего волеизъявления. Их мы уже обсуждали ранее.

Можно ли “стать богом” не умирая? Ответ на этот вопрос интересен, но необязателен, непринципиален. Его рассмотрим чуть позже.

Осознание – это универсальный ключ к пониманию всего. Как им пользоваться и с какой целью – каждый выбирает самостоятельно.

Важно понять следующее. Человек – функция Бога, но, благодаря свободе воли, привилегия регулировать взаимоотношения с Творцом принадлежит человеку. Результат взаимодействия с Создателем будет разным, в зависимости от того, осознанно или неосознанно мы это делаем. Оптимальным он будет при одном условии, саму эту возможность необходимо осознать – увидеть, понять и принять.

Осознание себя настоящего, обретение бесстрашия и принятие индивидуального бессмертия – всё это предельно взаимосвязанные и взаимозависимые события. Страх в некотором смысле – это всего лишь тест на осознанность. Страх не позволит принять бессмертие. Не приняв бессмертие, мы не сможем отказаться от страха. Только осознание способно разорвать замкнутый круг ложных убеждений. Другого пути нет.

Естественный путь осознания себя, просветления, обожения следующий:

1. Осознание – “я есть самосознание души”.
2. Обретение бесстрашия.
3. Понимание и принятие индивидуального бессмертия.

Последний пункт обязателен. Он означает подтверждение и завершение перехода в состояние осознанности.

Путь к осознанности, бесстрашию и бессмертию определён, но как узнать, на каком этапе этого пути мы находимся? Ответ предельно логичен. По промежуточному и конечному результату, по мироощущению души.

Итак, мы осознали своё индивидуальное бессмертие, поняли это. Что дальше? Что изменилось в нашей жизни? Что изменилось в окружающей действительности?

Ответ прост и очевиден – всё. Для тех, кто уже попробовал, и у них получилось, ничего объяснять не надо. Для тех, кто пока не решился выйти за пределы страха и смерти, поясним, к каким последствиям приведёт этот шаг.

Осознание – это понимание. Осознание бессмертия – понимание своего индивидуального бессмертия. Узнать, что ты не можешь умереть, безусловно, приятно и очень полезно для земной жизни. Но, как мы не раз отмечали, полный цикл взаимодействия с реальностью – увидеть, понять и принять её.

Без принятия новой реальности ничего в нашей жизни не изменится. И есть только один способ изменить окружающую действительность – это изменится самому. Иначе никак.

Понять, как воспринимают мир бесстрашные и бессмертные сущности, достаточно просто, если есть воображение и склонность к логическим рассуждениям. Бесстрашие подразумевает полное отсутствие ожидания будущих неприятностей. Бессмертие отрицает любую суету и гарантирует реализацию любых желаний. Оба этих качества буквально заставляют жить здесь и сейчас.

Ощущение неуязвимости и беспредельности самосознания переводит нас в состояние – “мир внутри меня”. И приходит умиротворение – идеальное состояние души, абсолютное единение с миром здесь и сейчас, полное его принятие. Более комфортной формы существования представить себе невозможно.

Счастье – это оптимальное, эталонное состояние души. Оно всегда в настоящем. Нет прошлого счастья – это всегда лишь приятное воспоминание о пережитых ощущениях – приятная иллюзия. Нет будущего счастья – это лишь фантазия, предвкушение возможных радостных событий – иллюзия. Истинное счастье всегда и только – здесь и сейчас.

Но люди странные существа, по большей части они вначале жизни живут в ожидании ещё несбывшегося, а в конце жизни в воспоминаниях о ней. И то и то – жизнь в иллюзии. Своего рода либо возбуждающий наркотик, либо обезболивающее лекарство.

В этом нет ничего плохого или странного, воображение и память позволяют украсить и облегчить нашу жизнь. Вопрос в степени концентрации внимания. Избыточная фокусировка на будущем или на прошлом уничтожает настоящее. К счастью, или к сожалению, так устроен человек.

Человек, считающий себя смертным телом, спешит жить, надеется на будущее и одновременно боится его. А когда понимает, что с возрастом уровень ожиданий естественным образом уменьшается, пытается найти утешение в прошлом, в воспоминаниях.

Жизнь в состоянии погони за миражом – выбор большинства людей. Выбор не осознанный, но предельно предсказуемый. Это закономерный итог влияния противоречивых убеждений – заблуждений.

Человек, осознавший себя, принявший бесстрашие и бессмертие, как закономерные атрибуты своего истинного существования, живёт в вечном “сейчас”. В действующей реальности, которая является результатом его волеизъявления. Окружающая действительность в этом случае – просто часть его внутреннего мира.

Умиротворение и счастье здесь и сейчас, одновременно означает – везде и всегда.

Понимание справедливости происходящего позволяет обрести бесстрашие. Этого достаточно, чтобы спокойно и с любопытством встретить приближение смерти тела – переход на другой этап своего существования и развития.

Осознание индивидуального бессмертия – ключ от вечности, который даёт право самому принимать решение, когда и как произойдёт переход от человека к Богу.

Возможны ли другие варианты бессмертия? Возможно ли бессмертие в материальном мире? Это очень интересные вопросы, ответить на которые совсем непросто. Есть разные мнения на этот счёт.

Святитель Афанасий Великий считал, что: “Человек, как сотворенный из ничего, по природе смертен; но, по причине подобия Сущему, если бы сохранил оное устремление к Нему ума своего, мог замедлить в себе естественное тление и пребыл бы нетленным…”

Это любопытное и логичное предположение о том, что в случае, когда душа полностью осознаёт прямую связь с Духом и свою безусловную власть над телом, смерть перестаёт быть неизбежной и становится результатом её свободного выбора. В том смысле, что осознание себя настоящего отменяет необходимость смерти, делает её необязательной.

Но предположение становится утверждением, только получив экспериментальное подтверждение. Даже если кому-либо удалось избежать физической смерти, нам это не известно. Существуют легенды о долгожителях и бессмертных, не более того.

Люди в массе своей так боятся смерти, что если кто-либо заявит о своём бессмертии, его, скорее всего, лишат свободы и “разберут на составляющие” в поисках “эликсира бессмертия”, безумцы, считающие себя “сильными мира сего”. Несмотря на то, что бессмертие в любой форме – это результат индивидуального осознанного выбора, а значит, им невозможно поделиться с другими. Этому нельзя научить. Можно только познать и принять самостоятельно.

В рамках непротиворечивой картины мира нет препятствий для достижения индивидуального физического бессмертия. Более того, приход в материальный мир “Царствия и воли” Создателя совершается исключительно подобным образом. При одном очень важном условии. Бессмертие – вечное существование чего-либо исполняется только “по благодати Божьей”.

Само существование материального мира и всего того, что в нём находится – результат непрерывного процесса сотворения. Если он, чисто гипотетически, по каким-либо причинам остановится – физический мир исчезнет. Поэтому бессмертие индивидуальности возможно только и исключительно путём постоянного и осознанного взаимодействия души с Источником Блага.

Некоторые особенности и способы этого взаимодействия мы уже частично рассмотрели, осталось выяснить его смысл, его предназначение.

Послесловие

Размышляя, принимая любые решения и совершая любые действия, мы, осознанно или неосознанно, непрерывно участвуем в процессе сотворения. Индивидуальная реальность человека – это материализованная проекция его самосознания. Поэтому изменить свою жизнь можно только одним способом – измениться самому.

Наше самосознание в определённом смысле – это набор убеждений. Принимая, как свою личную правду, новое понимание – мы создаём и нового себя, и окружающую действительность. Убеждение – добровольно принятый результат познания, подтверждённый жизненным опытом.

Для того чтобы человек мог познать “нечто”, чтобы оно стало “чем-то” определённым, ему необходимо совершить ряд последовательных действий:

1. Увидеть – сфокусировать своё внимание на объекте исследования.
2. Понять – дать однозначное объяснение увиденному объекту или явлению.
3. Принять – встроить созданное определение исследуемого объекта, в виде непротиворечивого элемента, в систему уже существующих и взаимосвязанных убеждений – сделать его своей правдой.

Любая попытка разобраться в чём-то, понять что-либо – это всегда внутренний, сугубо индивидуальный процесс формализации личного опыта. Результат понимания – субъективен. Его невозможно, без частичной потери смысла, передать другим людям. Точка восприятия мира у всех разная. Поэтому каждый из нас видит, понимает и принимает свою неповторимую индивидуальную реальность – живёт в ней.

Со временем, по мере накопления убеждений и жизненного опыта, возможности мировосприятия и миропонимания расширяются. При этом растёт наше самосознание – способность познавать себя. Здесь необходимо отметить, что это качество имеет объективную – высшую ценность по сравнению с прочими, независимо от наших субъективных предпочтений.

Цель данной книги – помочь читателю реализовать первый этап самопознания – увидеть ту часть нашего Я, которая находится за пределами физического тела и противоречивого мира. И решить для себя “главную проблему всех философских школ” – понять, что значит – быть человеком. Именно самосознание познаёт мир, поэтому невозможно правильно понять что-либо, не понимая настоящего себя.

Эта книга – дверь в иную реальность, которая находится за пределами привычных ограничений, дверь в мир метафизики, в мир Создателя. Она позволяет увидеть – фокусирует внимание читателя на том, что, являясь жизненно важным и предельно необходимом для нашего существования, постоянно ускользает от восприятия обыденного сознания.

Мы сами создаём свои заблуждения. Фрагментированное мировоззрение способствует этому. Иллюзия смерти порождает все наши страхи и сомнения, превращая самосознание в испуганную сущность, считающую себя обособленным, уязвимым, тленным телом.

Человек так устроен, что только он сам способен изменить свою индивидуальную реальность, свою жизнь. Сделать это можно в любой момент, если очень захотеть, конечно. Достаточно изменить точку восприятия – увидеть, что мир принципиально непротиворечив, и все искусственно созданные ограничения и препятствия на пути к истине исчезнут.

Именно об этом говорил Нисаргадатта Махарадж: “В мире нет хаоса, кроме хаоса, создаваемого вашим умом. Он создан вашим “я” в том смысле, что в его центре находится концепция о себе как о вещи, отличной и отдельной от других вещей. В действительности вы не вещь и не отдельны. Вы являетесь бесконечной потенциальностью, неистощимой возможностью. Вы есть, поэтому возможно всё. Вселенная – это просто частичное проявление вашей неограниченной способности превращаться”.

Проблема в том, что понять и принять это ключевое убеждение можно только самостоятельно. Самопознание, а тем более принятие результата самопознания – сугубо интимные процессы.

“Вы сами себе учитель” – Сиддхартха Гаутама (Будда).

Осознание индивидуального бессмертия – это первый шаг и необходимое условие для полноценного познания того, кто мы есть на самом деле. Только освобождение от главной иллюзии – смерти, позволяет увидеть, понять и принять истинного себя.

Осознание – это закономерный результат самопознания души и саморазвития самосознания – самая важная цель и единственно ценное достижение человеческой жизни. Самосознание – это не только исчерпывающее и непротиворечивое представление о том, кто я есть, но и понимание того – зачем я есть. Без понимания своего предназначения самосознание неполноценно. У жизни должна быть цель.

Душа человека рискует своим бессмертием на пути обретения самосознания. Почему это так важно? Зачем она приходит в материальный мир? Каково предназначение человека? В чём смысл его существования?

Ответы на эти вопросы мы разберём в следующей книге.